《品味四講》讀書筆記（精選9篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的《品味四講》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《品味四講》讀書筆記 1
讀了蔣勛的品味四講，有關(guān)于衣食住行，很是歡喜。
蔣勛講吃，很多人，沒(méi)有用心的做，用心的感受，用心的吃，即便是一個(gè)肉丸，因?yàn)閾诫s了幾代人的心血，所以我們家的肉丸是不一樣的。吃是一門學(xué)問(wèn)，可是更是一種心情。從選擇食材，感受食材成長(zhǎng)的過(guò)程，想想他的味道，從形狀，顏色，大小感受是不是一個(gè)好吃或者成熟，然后是料理過(guò)程中的味道，各種烹飪的方式方法。有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)，一樣的食材，盡管是一樣的料理步驟，可是過(guò)程是慢功，細(xì)活，有沒(méi)有用心感受體驗(yàn)整個(gè)過(guò)程，做出來(lái)的味道，其實(shí)是不一樣的。
講住，有些人有房子，卻不是家。不在于大小，不在于租的還是買的，居者有用心收拾，帶了自己的氣息，有了家的感覺(jué)，才是最重要的。又由小家，鏈接到周圍環(huán)境的和諧，又到大的城市規(guī)劃，住也是文化的傳承。生活的美學(xué)是一種尊重，生活的美學(xué)是對(duì)過(guò)去舊有延續(xù)下來(lái)的秩序有一種尊重。
又講穿，是人與衣物的鏈接，“這件衣服跟我皮膚的觸感，那雙鞋子跟我的腳走路形狀產(chǎn)生的感覺(jué)，或者一頂帽子帶久之后，好像慢慢變成朋友的關(guān)系，我稱之為服裝的體溫，去感覺(jué)一下服裝的體溫，我相信這是服裝美學(xué)一個(gè)非常不同的開(kāi)始。“ 蔣勛講穿，要了解衣物的由來(lái)，歷史，選擇自己喜歡的，愛(ài)惜自己喜歡的，就像之前所講的英國(guó)貴族一樣，珍惜自己所擁有的一切。又如斷舍離里面，不是亂買一通，而是選擇自己喜愛(ài)的，有品質(zhì)的，那么當(dāng)一個(gè)人穿上自己喜愛(ài)的衣物后，那種心情，歡喜是不同的。我總覺(jué)得，人與物其實(shí)是相互影響的，一樣事物，到了你的手里，便有了與你一樣的氣息。
蔣勛講行，其實(shí)更加是講人生之行，“我們的一生，從生到死，可以走得很快，也可以走得很慢。如果匆匆忙忙，好像從來(lái)沒(méi)有好好看過(guò)自己走過(guò)的這條路兩邊到底有什么風(fēng)景，其實(shí)是非常遺憾的。我覺(jué)得這一條路可以慢慢走得曲折一點(diǎn)，迂回一點(diǎn)，你的感覺(jué)就不一樣了”
蔣勛所言之生活美學(xué)，是“你的眼睛、你的耳朵，你的視覺(jué)、你的'聽(tīng)覺(jué)，可以聽(tīng)到美的東西、可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學(xué)”。
蔣勛的品味四講，最主要的，是慢下來(lái)，用心感受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做好自己身邊的事情，進(jìn)而影響到小家，環(huán)境，一個(gè)城市。我想這也就是大學(xué)禮記里面的格物的精神吧，格物也是對(duì)事物的尊重，深入和極致。也是最近大家常常提及的匠人之心，如庖丁解牛，已是大美。
有關(guān)于此，我想美或者幸福，大概就是生活里的細(xì)節(jié)，是松弛有度的自我掌控和把握，是心慢下來(lái)，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟的一種能力。
《品味四講》讀書筆記 2
今天利用下班的空余時(shí)間去了瓊臺(tái)書院的圖書館看了蔣勛的《品味四講》。
我感覺(jué)真的是挺好看的，有很多的語(yǔ)言真的是深有感觸的，講得真是契合我的心啊。像有這么一句話，所以的文化真的是產(chǎn)生于悠閑中，真的是這樣的，不僅僅在蔣勛的書本里看到過(guò)這句話，在其他的書本里也看過(guò)這么一句話。記得在麗江的時(shí)候，在麗江的山頂上看到一家買茶葉的店主，和他聊天真的是學(xué)到了很多啊。他也沒(méi)有什么煩心事，早上不急不慢的來(lái)到自己的店里開(kāi)店，遇到有緣分的客人就會(huì)和他聊天，如果真的是聊得興致起來(lái)的時(shí)，大家都會(huì)互相品茶聊音樂(lè)，如果真的很喜歡茶的話，就會(huì)在他家的店里買一些茶葉。他沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)，對(duì)物質(zhì)也沒(méi)有那么大的要求，所以就會(huì)發(fā)展自己的精神生活。喝茶，聊文化，聊天。所以很多文化都是產(chǎn)生在悠閑中，真的是深有感觸啊，因?yàn)闆](méi)有工作的壓力，精神就會(huì)很舒坦，心情會(huì)很愉悅，就會(huì)尋求文化上的滿足，所以有這么一句話，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。真的是很喜歡這句話啊，所以閱讀書籍還是有很大的用處的，讓我自己知道怎么寫東西，讓我知道生活中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的美。所以我就真的很想做一個(gè)悠閑的工作，是啊做飯真的是成了愛(ài)的傳遞和分享啊。所以我就是有時(shí)候挺喜歡做飯的，因?yàn)橛X(jué)得有時(shí)候做飯真的是一種藝術(shù)啊，怎么把自己的食材烹飪出美味的一桌，當(dāng)很愉悅的.享受自己親手做的美食時(shí)，自己都會(huì)覺(jué)得很享受啊。
工作閑了，我就有很多的事情，做自己想要的做的事情，我可以去閱讀，我可以練舞蹈練瑜伽，我可以徒步可以散步，可以寫東西。真的是有很多的事情是可以做的，所以真的是好想有一個(gè)悠閑的工作，沒(méi)有財(cái)務(wù)的負(fù)擔(dān)，只有實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)的負(fù)擔(dān)才能實(shí)現(xiàn)精神的自由啊。但是有時(shí)候不能太過(guò)于貪欲啊，還是學(xué)會(huì)滿足的啦。所以給自己一個(gè)目標(biāo)，每天去瓊臺(tái)閱讀一本書，才能是完成自己的任務(wù)，才能讓自己的一天有著滿足感，你說(shuō)呢。是的你說(shuō)得非常對(duì)的，因?yàn)槠匠９ぷ髡娴暮芾鄣?，沒(méi)有自己的自由的時(shí)間，所以利用晚上的時(shí)間，寫寫東西，看看書籍，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。還是一種很美好的享受的，所以擁有一個(gè)完美的家庭還是非常最重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)家庭真的非常重要的，比工作還要重要，所以要把家庭經(jīng)營(yíng)好，把工作和家庭經(jīng)營(yíng)好，是非常的主要的。所以相信我你會(huì)有一個(gè)很美好的家庭的。
《品味四講》讀書筆記 3
《品味四講》是大陸發(fā)行改的名字，之前叫《天地有大美》。是作家蔣勛通過(guò)食衣住行四方面來(lái)表達(dá)自己對(duì)美學(xué)的見(jiàn)解和建議。目錄之前是幾幅蔣老家里各種擺件的照片。照片很細(xì)膩，顏色很重，光和影的配合體現(xiàn)出的照片反映了一個(gè)文學(xué)老者對(duì)生活的一絲不茍和獨(dú)特見(jiàn)地。每一幅圖片都有書中一些經(jīng)典的句子搭配，很突出中心。全文蔣勛貫徹的主題思想就是要慢生活，找到適合自己的方式達(dá)到一種美學(xué)的和諧。
談?wù)撌常Y老用了較多的篇幅來(lái)闡述。畢竟，我們中國(guó)人對(duì)于吃是非常講究甚至苛責(zé)的。所以說(shuō)起來(lái)會(huì)費(fèi)些筆頭。對(duì)于吃，不同民族有著自己不同的飲食文化、原材料和加工方法。談到了蒙古人不吃海鮮，但是南方人也受不了頓頓羊肉。法國(guó)人吃一頓飯要三四個(gè)小時(shí)，一頓飯可以吃的讓彼此感情遞增。日本人對(duì)于壽司、生魚(yú)片的制作嚴(yán)謹(jǐn)講究，做出來(lái)的味道很地道。而且他們的飲食文化被傳承的滴水不漏。對(duì)于美食，可能不是出自知名大飯店的后廚。也許往往來(lái)自某個(gè)小鎮(zhèn)的小巷，或者來(lái)自兒時(shí)的味道記憶。就如蔣老全書念念不忘的新竹城隍廟的貢丸和米粉，還有童年母親自己種的那一把綠油油的空心菜配白米飯。對(duì)于吃還可以升華到民族美學(xué)層次。所以吃體現(xiàn)的是民族的美學(xué)。
中國(guó)五千年的文明史，給中國(guó)沒(méi)事留下得不僅僅是美食，更多的應(yīng)該是美食的文化。歷史越久的文化，熏陶出的美食越復(fù)雜。所以我們總喜歡拿我們的美食與美國(guó)的快餐來(lái)作對(duì)比，但是一個(gè)二三百年歷史的國(guó)家還來(lái)不系統(tǒng)自己的美食文化，它有如何能與中餐相提并論呢？無(wú)論是酸甜苦辣咸，只有自己慢下來(lái)細(xì)細(xì)品味，對(duì)食物用心，對(duì)食物講究，才能豐美一個(gè)人的生命的菜肴。
關(guān)于服裝，它除了能給人帶來(lái)御寒遮羞的作用意外，還表達(dá)著更多的意義。有民族的服裝特色鮮明，有的卻找不出來(lái)什么是自己本民族的服裝。這是一種必然趨勢(shì)，因?yàn)槿蚧内厔?shì)必然會(huì)使服裝風(fēng)格產(chǎn)生某種攻擊性，與文化侵略類似。所以世界上很多國(guó)家自己的服飾往往在重大慶典上才會(huì)被使用，大部分日常生活時(shí)是被簡(jiǎn)單的襯衫牛仔褲所替代。然而也會(huì)把人分成不同等級(jí)，也就是服裝產(chǎn)生了階級(jí)。那些政客往往是西裝筆挺，看上去很不親民。而普通百姓是不會(huì)天天穿著西服去掃大街，開(kāi)店賣小吃或者其他一些職業(yè)。
為什么是名牌價(jià)格貴很多，因?yàn)橛形幕诶锩?。比如原材料的?lái)源，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，亦或是這個(gè)品牌的歷史文化，這些都是價(jià)格高的來(lái)源。但是名牌的衣服不一定適合你，尤其是歐美的名牌穿在亞洲人身上不是很和諧。我們應(yīng)該選擇適合自己的衣服來(lái)舒適自己。比如蔣老朋友送的'一件襯衫，因?yàn)橄矚g從來(lái)都是用手來(lái)洗，并且很享受用手揉搓衣領(lǐng)去除污漬的過(guò)程。我們也可以給自己選擇有文化的服飾，譬如一件母親親手織的毛衣?？钍揭苍S不流行，但是真正的情感編制在里面。那是無(wú)法估量它的價(jià)格。所以關(guān)于衣之美，衣服的選擇一定要從適合自己，彰顯性格來(lái)打扮，穿出你自己。
住。房子不是家，如何把房子變成家。房子要去經(jīng)營(yíng)、關(guān)心、布置過(guò)才叫家。房子的地理位置，通風(fēng)走向，占地面積。這些都是一個(gè)房子的硬件。我們要用情感這個(gè)個(gè)人軟件來(lái)美化它。在住這個(gè)章節(jié)里，蔣老一直引用陶淵明的一句是：“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！彼?，一個(gè)人對(duì)于一個(gè)家的依賴，在哪都不如“窩”在家里自在。一個(gè)住家品質(zhì)體現(xiàn)一個(gè)人的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在人裝修，千篇一律。進(jìn)他家和別人家沒(méi)有什么特殊的地方，出了家門沒(méi)有哪個(gè)地方值得去回想，去體會(huì)。而且，那些開(kāi)發(fā)商建造的房子丑陋不說(shuō)，周圍的環(huán)境也是和廣告上的千差萬(wàn)別。同時(shí)，在某某開(kāi)發(fā)地之前可能是摸個(gè)歷史建筑。因?yàn)楝F(xiàn)代人的對(duì)物質(zhì)金錢的追求，使得那些文化，那些傳承被擯棄。這一切的原因就是生活的快節(jié)奏來(lái)不及讓人去反思自己的食衣住行。才使得那么粗糙，不能登堂。對(duì)于住，我們要保護(hù)。保護(hù)小鎮(zhèn)文化，保護(hù)自己的品味，保護(hù)老祖宗留下得各種建筑文化。放慢節(jié)奏，用心去住。
交通較之以前，發(fā)達(dá)的不止一點(diǎn)點(diǎn)。特別是近一兩百年工業(yè)的飛速發(fā)展，科技不斷發(fā)達(dá)。從牛拉馬馱，到現(xiàn)在的飛機(jī)火箭，速度是成幾何式增長(zhǎng)。老百姓的日常離不開(kāi)車，近兩年來(lái)私家車數(shù)量的井噴造成的上下班擁堵在路上。這樣是不美的。有時(shí)候選擇不一樣的方式出行也許是可以帶來(lái)沒(méi)得體驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)，自行車是一種奢侈品。后來(lái)有了車，自行車就不在那么耀眼。而現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象反映出，騎自行車有事一種奢侈。因?yàn)樗】担c眾不同，更應(yīng)該被倡導(dǎo)。
有時(shí)候人應(yīng)該慢下來(lái)停一停，看看沿途風(fēng)景。像古時(shí)候修建的亭子，就是讓你來(lái)停下來(lái)，看看亭子周圍的美景?？煊惺潞蠊倘粫r(shí)候，縮短時(shí)間提高效率。但是有時(shí)候，需要?jiǎng)x車來(lái)調(diào)劑生活。太快的速度會(huì)讓人暈眩，從而身體就會(huì)來(lái)鬧反抗。就把人生開(kāi)成一次開(kāi)車，一直開(kāi)的很快選擇走高速，那么你的人生也就會(huì)匆匆而過(guò)。我們可以選擇省道，縣道來(lái)慢慢享受欣賞。太快的人生，就是忙――“心亡”。所以人一定要在再快的時(shí)候停一停慢下來(lái)。來(lái)愛(ài)生命，欣賞生命的可能。
讀完《品味四講》，發(fā)現(xiàn)自己吃的太隨便，穿的不講究，住的也沒(méi)那么有文化，行的更是糊里糊涂。顛覆了我食衣住行的三觀。所以，乘著新年立馬改善調(diào)整。真正的去品味食衣住行，活出美學(xué)。
《品味四講》讀書筆記 4
蔣勛的《品味四講》猶如一陣清風(fēng)，緩緩吹過(guò)我們忙碌而浮躁的生活，讓我們?cè)诖颐Φ哪_步中停下來(lái)，重新審視生活的本質(zhì)。
在 “食之美” 中，蔣勛強(qiáng)調(diào)了食物不僅僅是為了滿足口腹之欲，更是一種生活的態(tài)度。他提到了慢食的概念，讓我們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中，學(xué)會(huì)放慢腳步，用心去品味每一口食物。食物的美味不僅僅在于它的味道，更在于它所承載的文化和情感。一道家常菜，可能蘊(yùn)含著媽媽的味道，一份傳統(tǒng)小吃，可能承載著故鄉(xiāng)的記憶。當(dāng)我們用心去品味食物時(shí)，我們也在品味生活的美好。
“衣之美” 讓我重新思考了服裝的意義。服裝不僅僅是一種外在的裝飾，更是一種自我表達(dá)的方式。蔣勛認(rèn)為，我們應(yīng)該選擇適合自己的服裝，而不是盲目追求時(shí)尚潮流。一件舒適、得體的衣服，可以讓我們更加自信地面對(duì)生活。同時(shí)，服裝也可以反映一個(gè)人的文化素養(yǎng)和生活態(tài)度。我們可以通過(guò)服裝來(lái)展現(xiàn)自己的個(gè)性和品味，讓自己成為生活中的一道亮麗風(fēng)景。
“住之美” 則讓我對(duì)居住環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)。家不僅僅是一個(gè)居住的地方，更是我們心靈的港灣。一個(gè)溫馨、舒適的家，可以讓我們?cè)谄v的時(shí)候得到放松，在迷茫的時(shí)候找到方向。蔣勛提到了居住環(huán)境的美學(xué)，讓我們?cè)诓贾眉业臅r(shí)候，注重細(xì)節(jié)，追求自然與和諧。我們可以用一些簡(jiǎn)單的裝飾品，如鮮花、綠植等，來(lái)營(yíng)造出一個(gè)溫馨的氛圍。同時(shí)，我們也可以通過(guò)整理家務(wù)，讓家變得更加整潔、有序，讓我們的生活更加舒適。
“行之美” 讓我明白了旅行的意義。旅行不僅僅是為了看風(fēng)景，更是一種心靈的`修行。在旅行中，我們可以接觸不同的文化，結(jié)交不同的朋友，拓寬自己的視野。蔣勛認(rèn)為，我們應(yīng)該用心去感受旅行中的每一個(gè)瞬間，讓自己在旅行中得到成長(zhǎng)和啟發(fā)。旅行可以讓我們更加珍惜生活，更加熱愛(ài)這個(gè)世界。
讀完《品味四講》，我深深地感受到了生活的美好。我們不需要追求奢華的生活，只需要用心去品味生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能發(fā)現(xiàn)生活中的美。讓我們?cè)诿β档纳钪?，放慢腳步，用心去品味生活的美好，讓自己的生活更加充實(shí)、更加有意義。
《品味四講》讀書筆記 5
《品味四講》是蔣勛先生的一部關(guān)于生活美學(xué)的著作，通過(guò)對(duì)食、衣、住、行四個(gè)方面的闡述，展現(xiàn)了生活中的美好與詩(shī)意。
在 “食之美” 中，蔣勛先生認(rèn)為，吃是一種文化，一種藝術(shù)。我們應(yīng)該用心去感受食物的味道、色彩和香氣，而不是僅僅為了填飽肚子。他提到了慢食運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)人們放慢生活的節(jié)奏，用心去品嘗每一道美食。同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了食物的安全和健康，呼吁人們選擇自然、有機(jī)的食物，遠(yuǎn)離化學(xué)添加劑和農(nóng)藥殘留。
“衣之美” 則讓我對(duì)服裝有了新的認(rèn)識(shí)。蔣勛先生認(rèn)為，服裝不僅僅是一種外在的裝飾，更是一種內(nèi)在的表達(dá)。我們應(yīng)該選擇適合自己的'服裝，展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格。同時(shí)，他也提到了服裝的材質(zhì)和工藝，強(qiáng)調(diào)了品質(zhì)和細(xì)節(jié)的重要性。一件好的服裝，不僅可以讓我們更加自信地面對(duì)生活，還可以成為一種藝術(shù)品，傳遞著文化和歷史的信息。
“住之美” 是我最喜歡的一部分。蔣勛先生認(rèn)為，家是我們心靈的港灣，是我們最溫暖的避風(fēng)港。我們應(yīng)該用心去打造一個(gè)舒適、溫馨的家，讓自己在忙碌的生活中得到放松和慰藉。他提到了家居的布置和裝飾，強(qiáng)調(diào)了自然、簡(jiǎn)潔和舒適的原則。同時(shí)，他也提到了家的意義和價(jià)值，認(rèn)為家是我們生命的根基，是我們情感的寄托。
“行之美” 讓我對(duì)旅行有了新的思考。蔣勛先生認(rèn)為，旅行是一種生活方式，是一種對(duì)生命的探索和體驗(yàn)。我們應(yīng)該用心去感受旅行中的每一個(gè)瞬間，讓自己在旅行中得到成長(zhǎng)和啟發(fā)。他提到了旅行的意義和價(jià)值，認(rèn)為旅行可以讓我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富人生閱歷。同時(shí)，他也提到了旅行的方式和方法，強(qiáng)調(diào)了自由、隨性和深度的原則。
讀完《品味四講》，我深深地感受到了生活的美好和詩(shī)意。我們應(yīng)該用心去品味生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓自己的生活更加充實(shí)、更加有意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好，讓自己的心靈得到滋養(yǎng)和升華。讓我們一起在生活中尋找美，創(chuàng)造美，享受美。
《品味四講》讀書筆記 6
《品味四講》是蔣勛先生的一部關(guān)于生活美學(xué)的散文集。在這本書中，蔣勛先生以細(xì)膩的筆觸和深刻的感悟，從食、衣、住、行四個(gè)方面闡述了生活中的美學(xué)。
食之美，在于用心品味。蔣勛先生認(rèn)為，食物不僅僅是為了滿足口腹之欲，更是一種生活的態(tài)度。我們應(yīng)該用心去感受食物的味道、香氣和口感，享受食物帶來(lái)的愉悅。同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重食物，珍惜食物，不浪費(fèi)食物。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忙碌于工作和生活，忽略了食物的美好。蔣勛先生的食之美，讓我們重新審視自己的飲食習(xí)慣，學(xué)會(huì)用心去品味食物，感受生活的美好。
衣之美，在于適合自己。蔣勛先生認(rèn)為，衣服不僅僅是為了遮體避寒，更是一種自我表達(dá)的方式。我們應(yīng)該選擇適合自己的衣服，展現(xiàn)自己的個(gè)性和風(fēng)格。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重衣服的品質(zhì)和質(zhì)感，選擇舒適、環(huán)保的面料。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求時(shí)尚潮流，忽略了衣服的本質(zhì)。蔣勛先生的衣之美，讓我們重新審視自己的穿衣風(fēng)格，學(xué)會(huì)選擇適合自己的衣服，展現(xiàn)自己的.個(gè)性和風(fēng)格。
住之美，在于舒適溫馨。蔣勛先生認(rèn)為，家是我們心靈的港灣，是我們最溫暖的避風(fēng)港。我們應(yīng)該用心去打造一個(gè)舒適、溫馨的家，讓自己在忙碌的生活中得到放松和慰藉。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重家的環(huán)境和氛圍，選擇自然、環(huán)保的材料，營(yíng)造一個(gè)和諧、美好的居住環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求豪華的住宅，忽略了家的本質(zhì)。蔣勛先生的住之美，讓我們重新審視自己的居住環(huán)境，學(xué)會(huì)用心去打造一個(gè)舒適、溫馨的家，讓自己的心靈得到棲息。
行之美，在于欣賞風(fēng)景。蔣勛先生認(rèn)為，旅行是一種生活方式，是一種對(duì)生命的探索和體驗(yàn)。我們應(yīng)該用心去感受旅行中的風(fēng)景和人文，享受旅行帶來(lái)的愉悅。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重旅行的品質(zhì)和意義，選擇有價(jià)值、有意義的旅行目的地。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忙碌于工作和生活，忽略了旅行的美好。蔣勛先生的行之美，讓我們重新審視自己的生活方式，學(xué)會(huì)用心去旅行，感受生命的美好。
總之，《品味四講》是一部關(guān)于生活美學(xué)的散文集，它讓我們重新審視自己的生活方式，學(xué)會(huì)用心去品味生活中的美好。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往忙碌于工作和生活，忽略了生活中的美好。蔣勛先生的《品味四講》，讓我們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，用心去感受生活中的美好，讓我們的生活更加充實(shí)、更加有意義。
《品味四講》讀書筆記 7
讀完蔣勛的《品味四講》，心中仿佛被注入了一股清泉，流淌著對(duì)生活的熱愛(ài)與感悟。
這本書從衣、食、住、行四個(gè)方面，闡述了生活中的美學(xué)。蔣勛以細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的視角，引導(dǎo)我們重新審視日常生活中的點(diǎn)滴，發(fā)現(xiàn)那些被我們忽略的美好。
在 “衣之美” 中，蔣勛強(qiáng)調(diào)了衣服不僅僅是遮體之物，更是一種自我表達(dá)和文化傳承。一件舒適而有質(zhì)感的衣服，可以讓我們感受到自信與尊嚴(yán)。他讓我明白，選擇衣服不應(yīng)只追求時(shí)尚潮流，而要注重品質(zhì)和適合自己的風(fēng)格。
“食之美” 則讓我對(duì)食物有了新的認(rèn)識(shí)。食物不僅僅是為了滿足口腹之欲，更是一種情感的交流和文化的體現(xiàn)。用心去品嘗每一道美食，感受食材的原汁原味，能讓我們體會(huì)到生活的滋味。蔣勛提到的慢食文化，讓我反思自己在快節(jié)奏生活中的飲食習(xí)慣，提醒我要學(xué)會(huì)放慢腳步，享受美食帶來(lái)的愉悅。
“住之美” 探討了居住環(huán)境對(duì)人的影響。一個(gè)溫馨、舒適的家，是我們心靈的避風(fēng)港。蔣勛認(rèn)為，居住空間不一定要豪華，但要有自己的風(fēng)格和品味。我們可以通過(guò)布置家居、種植花草等方式，營(yíng)造出一個(gè)充滿生機(jī)和溫暖的居住環(huán)境。這讓我開(kāi)始關(guān)注自己的居住空間，思考如何讓它更具美感和舒適度。
“行之美” 強(qiáng)調(diào)了行走的意義。行走不僅是一種交通方式，更是一種與自然和世界對(duì)話的.方式。在行走中，我們可以欣賞沿途的風(fēng)景，感受大自然的魅力。蔣勛鼓勵(lì)我們多去探索未知的地方，用腳步丈量世界，豐富自己的人生閱歷。
這本書讓我深刻體會(huì)到，生活中的美無(wú)處不在，只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆敏感的心。我們可以從日常的衣食住行中品味生活的美好，讓自己的生活更加充實(shí)和有意義。在忙碌的生活中，我們常常忽略了這些平凡的美好，而蔣勛的《品味四講》就像一盞明燈，照亮了我們前行的道路，讓我們重新找回對(duì)生活的熱愛(ài)和敬畏。
《品味四講》讀書筆記 8
《品味四講》是一本讓人在浮躁的生活中能夠靜下心來(lái)，重新審視生活之美的書。
蔣勛從衣、食、住、行四個(gè)最基本的生活層面入手，以一種詩(shī)意的方式展現(xiàn)了生活中的美學(xué)。在他的筆下，衣服不再只是一種外在的裝飾，而是一種與身體對(duì)話、表達(dá)個(gè)性的方式。他說(shuō)：“服裝是一種記憶，也是一種語(yǔ)言，它告訴別人你是誰(shuí)?！?這讓我開(kāi)始思考自己的穿著風(fēng)格，是否真正體現(xiàn)了自己的'內(nèi)心世界。
對(duì)于食物，蔣勛強(qiáng)調(diào)了慢食的重要性。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們常常匆匆忙忙地吃下一頓飯，卻忽略了食物的味道和背后的文化。他鼓勵(lì)我們用心去品嘗每一口食物，感受大自然的饋贈(zèng)。書中提到的那些傳統(tǒng)的美食文化，讓我對(duì)食物有了更深的敬畏之情。
在 “住之美” 中，蔣勛談到了家的意義。家不僅僅是一個(gè)居住的地方，更是心靈的歸宿。他認(rèn)為，我們應(yīng)該用心去打造一個(gè)溫馨、舒適的家，讓自己在忙碌的生活中能夠找到一片寧?kù)o的港灣。這讓我反思自己對(duì)家的態(tài)度，是否真正用心去經(jīng)營(yíng)和呵護(hù)這個(gè)屬于自己的空間。
“行之美” 則讓我重新認(rèn)識(shí)了行走的價(jià)值。行走是一種與世界對(duì)話的方式，它可以讓我們更加親近大自然，感受生命的美好。蔣勛說(shuō)：“行走是一種修行，它讓我們學(xué)會(huì)放慢腳步，欣賞沿途的風(fēng)景?！?在如今這個(gè)交通便捷的時(shí)代，我們常常忽略了行走的意義，而這本書讓我重新找回了行走的樂(lè)趣。
通過(guò)閱讀《品味四講》，我深刻地認(rèn)識(shí)到生活中的美是需要我們用心去發(fā)現(xiàn)和品味的。我們不能被忙碌的生活所束縛，而應(yīng)該停下腳步，去感受那些被我們忽略的美好。這本書就像一位良師益友，提醒著我們要珍惜生活中的每一個(gè)瞬間，用心去創(chuàng)造屬于自己的美好生活。
《品味四講》讀書筆記 9
蔣勛的《品味四講》如同一幅細(xì)膩的生活畫卷，緩緩展開(kāi)在讀者面前，引領(lǐng)我們走進(jìn)生活美學(xué)的世界。
在書中，蔣勛以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，深入探討了衣、食、住、行這四個(gè)與我們生活息息相關(guān)的方面。他告訴我們，生活中的美學(xué)并非遙不可及，而是存在于每一個(gè)平凡的瞬間。
關(guān)于 “衣”，蔣勛認(rèn)為它是一種自我表達(dá)和對(duì)他人的尊重。我們選擇的衣服不僅僅是為了保暖和遮體，更是在傳達(dá)一種態(tài)度和情感。他鼓勵(lì)我們找到適合自己的風(fēng)格，展現(xiàn)出最真實(shí)的自我。這讓我開(kāi)始反思自己的著裝習(xí)慣，不再盲目追求時(shí)尚潮流，而是更加注重衣服的品質(zhì)和與自己的契合度。
“食” 的篇章中，蔣勛強(qiáng)調(diào)了食物的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。他說(shuō)：“食物是一種記憶，它連接著我們的過(guò)去和現(xiàn)在?！?每一道美食都承載著歷史、地域和情感的印記。我們應(yīng)該用心去品嘗食物，感受其中的滋味和故事。這讓我更加珍惜每一次用餐的機(jī)會(huì)，不再把吃飯僅僅當(dāng)成一種生理需求，而是一種享受生活的方式。
“住” 是我們心靈的棲息地，蔣勛認(rèn)為一個(gè)美好的居住環(huán)境應(yīng)該是舒適、溫馨且富有個(gè)性的。我們可以通過(guò)布置家居、種植花草等方式，打造一個(gè)屬于自己的小天地。他的觀點(diǎn)讓我重新審視自己的居住空間，思考如何讓它更加符合自己的生活需求和審美標(biāo)準(zhǔn)。
“行” 則是一種與世界互動(dòng)的方式。蔣勛鼓勵(lì)我們放慢腳步，用心去感受行走的過(guò)程。無(wú)論是漫步在城市的.街頭巷尾，還是徜徉在大自然的懷抱中，我們都能發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景和美好。這讓我意識(shí)到，生活中的美好并不在于目的地，而在于沿途的風(fēng)景和我們的心境。
讀完《品味四講》，我深感生活中的美學(xué)無(wú)處不在。我們只需用心去感受、去發(fā)現(xiàn)，就能在平凡的生活中找到屬于自己的那份美好。這本書不僅是一本關(guān)于生活美學(xué)的指南，更是一本啟迪心靈的書籍，讓我們重新審視自己的生活方式，追求更加有品質(zhì)、有意義的人生。
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