《伯牙鼓琴》原文及譯文
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面是小編收集整理的《伯牙鼓琴》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
《伯牙鼓琴》原文：
佚名〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
《伯牙鼓琴》譯文：
伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴》注釋：
1、鼓：彈奏。
2、聽(tīng)：傾聽(tīng)。
3、絕：斷絕。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：說(shuō)。
6、善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。
7、峨峨：高。
8、乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
9、若：像……一樣。
10、少選：一會(huì)兒，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
13、湯湯：水流大而急的樣子。
作品鑒賞
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
創(chuàng)作背景：
《伯牙鼓琴》節(jié)選自《呂氏春秋本味篇》，記載了春秋時(shí)期楚國(guó)人俞伯牙和鍾子期，雖然社會(huì)地位懸殊，但卻因琴曲相識(shí)相知的故事。由于這個(gè)故事，人們把真正了解自己的人稱作知音，用高山流水比喻知音難遇或樂(lè)曲高妙。
《伯牙鼓琴》故事：
春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。
沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
人物簡(jiǎn)介：
俞伯牙（前387年―前299年），伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。
鐘子期（前413年―前354年），鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
軼事典故：
伯牙"續(xù)弦"
古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，所以將妻故再娶稱"續(xù)弦"。
伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽(tīng)。后來(lái)伯牙的妻子得了重病，伯牙請(qǐng)醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見(jiàn)效。伯牙常為此焦急憂慮，便無(wú)心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。伯牙忙取琴調(diào)弦，"錚錚淙淙"地彈奏起來(lái)，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然"崩"一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。
伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說(shuō)了一個(gè)女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說(shuō)，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。因伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽(tīng)俞伯牙鼓琴，而后再定親。伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來(lái)，拆去一直沒(méi)心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來(lái)。
一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂(lè)。大家聽(tīng)得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。當(dāng)下就答應(yīng)了這門(mén)婚事。這個(gè)故事很快在民間傳開(kāi)了，后來(lái)人們便把妻死后再娶比作"續(xù)弦"。
伯牙遇"知音"
"高山流水遇知音"的故事流傳千古，"知音"一詞因此傳誦。據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)："先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。" 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)："你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？" 聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答："先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。"打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)："這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。"接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)："這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。"當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)："這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。"伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？"
兩位"知音"的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。直到現(xiàn)代，人們還常用"知音"來(lái)形容朋友之間的情誼。
《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.認(rèn)識(shí)“哉，巍”等7個(gè)字。
2.通過(guò)朗讀，品味，比較，聯(lián)想多種方式讀懂課文。熟讀成誦。
3.借助語(yǔ)言文字，引導(dǎo)對(duì)一首歌，一幅畫(huà)的展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之。
教學(xué)重點(diǎn)：
朗讀.翻譯淺易文言文，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，用自己的話講一下故事。
教學(xué)難點(diǎn)：
借助注釋，資料袋，聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法，感受閱讀文言文的閱讀體驗(yàn)。
教學(xué)過(guò)程：
一.情景導(dǎo)入
多媒體課件播放《高山流水》讓同學(xué)們來(lái)欣賞音樂(lè)，說(shuō)說(shuō)自己聽(tīng)后有什么感受？
二.初讀課文整體感知
(一)審題辨體
《伯牙鼓琴》：鼓，彈。琴：古琴
題意：伯牙彈古琴。
(二)了解作者
1.《呂氏春秋》，又名《呂覽》 是秦國(guó)丞相呂不韋集合門(mén)共同編撰而成，以道家思想為主，兼收儒.墨法.兵農(nóng)縱橫和陰陽(yáng)各先秦諸子百家言論，所以后人稱它為雜家的代表著作。
(三)讀文識(shí)字
出示伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
1.第一遍聽(tīng)范讀
2.第二遍聽(tīng)范讀(節(jié)奏)
3.自由讀
4.指名讀
5.齊讀(把書(shū)拿端正)
(二)理解內(nèi)容
出示伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
1出示文言文翻譯法。
逐字逐句翻譯課文
(1)伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。
(2)方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！狈剑赫?span style="display:none">A2u萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
(3)少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！鄙龠x：一會(huì)兒
因?yàn)椴老氲绞裁矗娮悠谠谇俾曋芯湍苈?tīng)出來(lái)，鐘子期不僅懂的琴音，更懂得志。想到一個(gè)詞“知音”
他們還會(huì)想到什么？誰(shuí)試著來(lái)填一填。
伯牙志()
鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若( )
因?yàn)榈玫街翰缿?yīng)該是什么心情，我們帶著這種心情在來(lái)讀讀這段話。
2.情景再現(xiàn)情感升華
(1)伯牙子期在一個(gè)中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂(lè)而相知，他們徹夜長(zhǎng)談。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見(jiàn)。春去秋來(lái)，當(dāng)伯牙滿懷期待的趕來(lái)與子期相遇時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，面對(duì)的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。
(2)發(fā)生的什么事情，齊讀
(3)鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。足：值得
伯牙現(xiàn)在是什么心情？我們帶這這種心情再來(lái)讀一讀。
3.誰(shuí)能用自己的話來(lái)講講這個(gè)故事？
(五)探究中心
伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?span style="display:none">A2u萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情？
子期死了，伯牙又要回到過(guò)去沒(méi)有知音、無(wú)人理解的日子，他不能忍受無(wú)人傾訴的痛苦，無(wú)邊的孤獨(dú)寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來(lái);伯牙用絕弦的方式表達(dá)對(duì)子期的思念。)
(六)讀讀背背
1.背書(shū)下注釋。
2.背課文
三.拓展延伸
在你的學(xué)習(xí)中你學(xué)過(guò)哪些關(guān)于友情的古詩(shī)。
四.課堂小結(jié)
在你以后的生活中如果遇到了你的知音，老師希望你的夠珍惜。
布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.把這個(gè)故事講給父母聽(tīng)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
伯牙鼓琴
俞伯牙
藝術(shù)的魅力
鍾子期
《伯牙鼓琴》反思
《伯牙鼓琴》選自《列子?湯問(wèn)》，故事感人至深，卻只有5句話，77個(gè)字，而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。盡管這是學(xué)生第二次碰到文言文，但是就這篇文章而言，字詞的理解不算很難，文章比較淺顯，因此我通過(guò)讓學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。對(duì)于這篇文章，我覺(jué)得讓學(xué)生體會(huì)到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節(jié)課下來(lái)，覺(jué)得做得比較好的有以下幾點(diǎn):
一、音樂(lè)渲染，營(yíng)造氛圍。
上課伊始，我便以音樂(lè)高山流水導(dǎo)入，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，在補(bǔ)充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時(shí)，也以慘婉動(dòng)人的音樂(lè)加以烘托，讓學(xué)生入情入境地體會(huì)伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學(xué)生在音樂(lè)高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。
二、反復(fù)朗讀，感受文言文之美。
俗話說(shuō)“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開(kāi)始時(shí)要求讀通順，讀流利，到讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。通過(guò)多層次、多元化的朗讀，讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語(yǔ)言，不斷加深對(duì)伯牙與鐘子期知音情懷的體會(huì)，真切地感受到文章不是無(wú)情物，字字句句吐衷腸。
在朗讀的指導(dǎo)過(guò)程中，我注意把朗讀與想象及理解進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。比如文章的前四句，指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)；文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情的理解進(jìn)行有感情地朗讀。
三、拓展練習(xí)，豐盈文本。
教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹，既豐富了文本的內(nèi)容，又在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是世上那個(gè)最懂你知你的人。
四、資料補(bǔ)充，升華主題。
體會(huì)伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學(xué)生是比較難以理解的。所以我對(duì)文本進(jìn)行了挖掘與擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學(xué)生體會(huì)伯牙作為一名著名的樂(lè)師，卻無(wú)人能聽(tīng)懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他“相識(shí)滿天下，知音能幾人”的孤獨(dú)寂寞，了解知音的難求。補(bǔ)充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時(shí)所寫(xiě)下的一首短歌，幫助學(xué)生感受伯牙對(duì)于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學(xué)生真正體會(huì)伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。
我覺(jué)得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會(huì)伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí)，及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想對(duì)伯牙說(shuō)我覺(jué)得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還應(yīng)進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我在學(xué)生體會(huì)伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí)，及時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己想對(duì)伯牙說(shuō)什么，在學(xué)生安慰、鼓勵(lì)伯牙的過(guò)程中，不知不覺(jué)地讓學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀，然后告訴學(xué)生如果遇到了知音，應(yīng)該好好珍惜，如果還沒(méi)有找到，則應(yīng)該真誠(chéng)對(duì)待周圍的朋友。
當(dāng)然，在實(shí)際的教學(xué)中還存在很多缺憾，有一部分學(xué)生朗讀不是很到位。這篇課文中有兩處停頓難點(diǎn)：“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語(yǔ)氣詞，應(yīng)拉長(zhǎng)些，才更具音樂(lè)美，還有課文的最后一句的朗讀都需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)多加指導(dǎo)。還有，課堂應(yīng)變能力也有待提高。
《伯牙鼓琴》作文
在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一個(gè)彈七弦琴?gòu)椀奶貏e好的人，他叫俞伯牙。許許多多的人都會(huì)大老遠(yuǎn)兒跑過(guò)來(lái)聽(tīng)他彈琴，聽(tīng)過(guò)的人無(wú)不夸贊俞伯牙彈琴的技藝高超。
可是俞伯牙總是覺(jué)得自己彈琴?zèng)]有融入感情，而別人給他的評(píng)價(jià)過(guò)于敷衍。他找不到問(wèn)題的根源，所以整天愁眉苦臉的，心里很是苦悶。他的老師成連看出俞伯牙的苦悶，便對(duì)他說(shuō)：“你學(xué)習(xí)得很出色，只是對(duì)于音樂(lè)的感受力還欠缺些，這樣吧，我的老師的琴藝十分精湛，你去跟他學(xué)兩手吧！”俞伯牙滿口答應(yīng)，滿心歡喜的去東海的蓬萊山。
一天，剛到蓬萊山時(shí)，成連對(duì)俞伯牙說(shuō)：“我的老師在這山上隱居，我去接他過(guò)來(lái)，你等一等?！庇岵傈c(diǎn)了點(diǎn)頭，可是這一等，等了好幾天，成連一直沒(méi)有回頭。俞伯牙很傷心，望著波濤洶涌大海，不禁觸景生情，仰天長(zhǎng)嘆一聲，即興彈了一首曲子。從那以后，他的琴藝大長(zhǎng)。
有一次，俞伯牙乘船旅行。看到一座高山在四面環(huán)水的江中矗立著。俞伯牙看到此情此景，不禁琴興大發(fā)。正彈得起勁兒，忽然感覺(jué)身邊有人傾聽(tīng)。
俞伯牙把那人請(qǐng)給船上，知道那人叫鍾子期，喜歡聽(tīng)琴，就為他彈了一曲《高山》鍾子期仿佛看到一座高大的山，直出現(xiàn)在他眼前鍾子期說(shuō)：“好好，彈得太好了，像巍峨的高山一樣。俞伯牙又彈了曲《流水》鍾子期又稱贊道：“彈得妙極了！多么浩蕩的流水啊！”伯牙很激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這世上只有你才是我的知音??！”于是兩人約定中秋時(shí)分再次會(huì)合。
待到中秋，俞伯牙如約到子期家里拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸去世了。伯牙悲痛欲絕，狂奔到子期墓前，彈了首凄苦的曲子，然后把自己的愛(ài)琴砸碎于子期的墓前。從此伯牙與琴絕緣，再?zèng)]有彈過(guò)琴。
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