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培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義范文8篇

時間：2024-08-15 14:14:08 27

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇1

關(guān)鍵詞：政治課教學(xué)；創(chuàng)新意識；啟發(fā)式教學(xué)原則

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）13-034-01

當(dāng)前，國際競爭越來越取決于以經(jīng)濟(jì)、科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。一個國家、一個民族，如果缺乏創(chuàng)新意識，缺少創(chuàng)造精神，就必然會在激烈的國際競爭中落后。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！庇纱丝梢?，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的開拓型人才，已成為國家在文化教育領(lǐng)域所面臨的一個重要課題。那么，政治課教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識有什么聯(lián)系呢？如何在政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識呢？本文對這一問題做以淺析。

一、政治課教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識的因素

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識是當(dāng)前素質(zhì)教育的重點與核心。那么政治課教學(xué)能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力呢？有人會說，政治課是現(xiàn)成的理論知識，死記硬背的多，與培養(yǎng)創(chuàng)新意識關(guān)系不大。這樣的觀點顯然是錯誤的。

政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識首先在于政治課教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性。政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識還在于政治課教學(xué)內(nèi)容的實踐性。學(xué)習(xí)的目的在于運用。政治課教學(xué)不僅在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論知識，更在于讓學(xué)生運用這些理論知識去分析、研究實際問題，找到解決實際問題的新思路、新方法，從而提高自己的實踐能力。政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識還在于政治課教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新性。從馬克思列寧主義到思想，到中國特色生活會主義理論體系，馬克思主義在實踐的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新發(fā)展。

政治課教學(xué)之所以能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，還在于它能給學(xué)生提供科學(xué)的思想方法。一個具有創(chuàng)新意識的人，首先應(yīng)有科學(xué)的思想方法，能夠正確的進(jìn)行創(chuàng)造性思維。而馬克思主義的世界觀為我們提供了科學(xué)的思想方法。因而，通過政治課教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的思想方法，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要內(nèi)容。

二、政治課教學(xué)中易出現(xiàn)的誤區(qū)

政治課教學(xué)中的有些現(xiàn)象是不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識的。

誤區(qū)一：貌似上課認(rèn)真，板書工整、調(diào)理，但只是照本宣科，把教材的內(nèi)容搬到黑板上，沒有必要的材料補充，沒有科學(xué)的整合教材，沒有深入淺出、帶有啟發(fā)性的道理講解，教學(xué)缺乏生機(jī)活力。

誤區(qū)二：只是簡單地把問題的現(xiàn)成答案給學(xué)生劃在教材上，然后讓學(xué)生抄寫作業(yè)、死記硬背。

誤區(qū)三：教師偏離教學(xué)目標(biāo)隨意發(fā)揮，濫用材料，所選材料未經(jīng)認(rèn)真的篩選和編排，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教學(xué)態(tài)度。

以上這樣的政治課教學(xué)，只是簡單地知識灌輸，沒有恰當(dāng)?shù)剡x擇教法，沒有科學(xué)地組織教材，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因而也根本不可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

三、政治課教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新意識的途徑

如何在政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？要培養(yǎng)創(chuàng)新意識，就不能簡單地給學(xué)生現(xiàn)成的知識，而關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去感知、探究、發(fā)現(xiàn)和運用知識。從根本上講，就是要在政治課教學(xué)中貫穿啟發(fā)式的教學(xué)原則。

啟發(fā)式的教學(xué)方法，就是教師在教學(xué)中根據(jù)教材、課型和學(xué)生特點，采取各種有效的途徑和措施，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、探究新知，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。由此可見，在政治課教學(xué)中運用啟發(fā)式教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的根本途徑。

有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的的啟發(fā)式政治課教學(xué)一般具有以下特點：在教學(xué)方法上，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剡x擇教法；在教學(xué)內(nèi)容上，能對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼咸幚?；在教學(xué)過程中，能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解知識的的產(chǎn)生、發(fā)展過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程符合學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律；在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力上，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，如思維的深刻性、靈活性、廣闊性等；在教學(xué)板書上，簡潔明了，能體現(xiàn)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識對政治課教師的要求

要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，作為政治課教師應(yīng)具備以下素質(zhì)：

1、教師應(yīng)有廣博的知識。運用啟發(fā)式教學(xué)方法，學(xué)生的思維具有深刻性、靈活性、廣闊性等特點。只有教師知識廣博，教師的主導(dǎo)作用才能充分發(fā)揮，才能駕馭采用啟發(fā)式原則的教學(xué)過程。2、教師能熟練的運用各種具體教法，并把啟發(fā)式原則在各種具體教法中體現(xiàn)出來。3、教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)思想和理論。4、教師要有恰當(dāng)?shù)慕M織處理教材與整合教學(xué)資源的能力。教師要分析把握教材的重點、難點和關(guān)鍵點，在此基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M織和處理，便于引導(dǎo)學(xué)生感知、理解知識和正確的運用知識。5、教師的教學(xué)風(fēng)格要有個性特點。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇2

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

[中圖分類號] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-893X(2012)03?0026?03

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，黨的十六屆五中全會明確提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的歷史任務(wù)，這一偉大決策，是關(guān)系國家長治久安的重要戰(zhàn)略舉措。目前農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民構(gòu)成的“三農(nóng)”問題一直受到關(guān)注，它是影響我國全面建設(shè)小康社會進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵所在，而“三農(nóng)”核心是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)是人類的生存之本，是國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)。目前我國農(nóng)業(yè)已進(jìn)入多元化、產(chǎn)業(yè)化的新階段，這就需要懂技術(shù)和會經(jīng)營的專業(yè)技術(shù)人才，而農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才恰好能擔(dān)當(dāng)此時代重任。為解決大學(xué)生就業(yè)難問題，政府鼓勵并扶持大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村去創(chuàng)業(yè)，這既是解決大學(xué)生就業(yè)的有效途徑，又能促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展。因此，高校如何培養(yǎng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才值得我們思考。

一、建構(gòu)主義理論與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)

建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派的一個分支。皮亞杰是其中的杰出代表，為建構(gòu)主義理論的發(fā)展及應(yīng)用做出了重要貢獻(xiàn)。他主張從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究個體的認(rèn)知發(fā)展，提出認(rèn)知是一種以主體已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)，是在認(rèn)知主體與周圍環(huán)境相互作用下逐步建構(gòu)關(guān)于外部世界的知識，從而獲得自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在皮亞杰的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，科恩伯格、斯騰伯格、卡茨和維果斯基等把建構(gòu)主義理論進(jìn)一步豐富和完善。近些年，建構(gòu)主義理論在研究與實踐中得到了不斷發(fā)展，為指導(dǎo)教育教學(xué)改革提供了重要的理論依據(jù)。

建構(gòu)主義內(nèi)容很豐富，但其核心內(nèi)容是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和主動構(gòu)建對所學(xué)知識意義，提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)的真實性、實踐性和社會性，倡導(dǎo)創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的情境和學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、交流[1]。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)主義及其教學(xué)理論是我國當(dāng)前的教學(xué)改革的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論基礎(chǔ)，對培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才是有利的。傳統(tǒng)教育理念下的人才培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)時代的要求，所培養(yǎng)學(xué)生的能力也不能滿足市場的需要。國家“十二五”規(guī)劃綱要提出要加強高校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，增強學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，樹立學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格。農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，旨在不斷拓寬畢業(yè)生的就業(yè)渠道，為農(nóng)村培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的綜合性人才。在我國農(nóng)業(yè)已進(jìn)入多元化、產(chǎn)業(yè)化的新階段，社會主義新農(nóng)村建設(shè)對人才的知識、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。如果仍沿用過去單一的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)的人才已不能適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)的是具有創(chuàng)新精神和實踐能力，為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的應(yīng)用性人才。因此，建構(gòu)主義及其教學(xué)理論為我們當(dāng)前培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力，為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的應(yīng)用性人才提供了理論基礎(chǔ)和方法。

建構(gòu)主義課程觀是與基于案例的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)以及基于項目的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的一種課程設(shè)計理念，強調(diào)用情節(jié)真實、復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題、營造解決問題的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題過程中活化知識，變事實性知識為解決問題的工具，主張用產(chǎn)生于真實背景中的問題啟動學(xué)生的思維[1]。顯然，建構(gòu)主義理論的核心是實用性、綜合性、實踐性，這與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的要求是一致的。首先，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的目的是讓學(xué)生獲得到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的就業(yè)能力，以便他們順利地在廣闊的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。其次，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)是為“三農(nóng)”服務(wù)的技術(shù)和管理人才，相對高層的管理和研究人員來說，他們必須具備較強的實踐能力和綜合素質(zhì)。因此，學(xué)校應(yīng)整合校內(nèi)外社會資源，建立創(chuàng)業(yè)教育實踐基地，如大力創(chuàng)辦學(xué)校科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)，同時，學(xué)校與當(dāng)?shù)卣?jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、創(chuàng)業(yè)園區(qū)的通力合作，與養(yǎng)殖廠和農(nóng)產(chǎn)品加工廠等農(nóng)業(yè)類企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等形式，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)提供實踐平臺。最后，建構(gòu)主義特別強調(diào)“情境創(chuàng)設(shè)”和“協(xié)作學(xué)習(xí)”，因此，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上強調(diào)以學(xué)生為中心，教師利用各種教學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)一種文化學(xué)習(xí)環(huán)境以支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動。同時，還應(yīng)該為學(xué)生提供一個完整、真實的文化問題背景，以此為支撐物啟動教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，促進(jìn)學(xué)生之間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動建構(gòu)文化知識意義的目的[2]，這為培養(yǎng)的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才將來有能力主動獲得知識、解決問題的能力打下良好的基礎(chǔ)。

二、農(nóng)村創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的思考

1. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

一般認(rèn)為，人才培養(yǎng)模式是指為受教育者構(gòu)建什么樣的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及怎樣實現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式[3]。而我們認(rèn)為，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式是指高等或院校農(nóng)業(yè)（生命科學(xué)）院系或高職農(nóng)業(yè)院校在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育理念引領(lǐng)下，以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力以及服務(wù)農(nóng)村為培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)自身的辦學(xué)條件，使學(xué)生達(dá)到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才所要求的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)的人才培養(yǎng)模式。其重點是培養(yǎng)學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的意識及其創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。這一定義包含了如下內(nèi)涵：

（1）注重創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

農(nóng)村創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)關(guān)鍵是從思想上讓學(xué)生了解當(dāng)前就業(yè)難的形勢，從生存壓力上認(rèn)識農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的重要性。同時邀請一些成功的農(nóng)業(yè)企業(yè)家到學(xué)校來現(xiàn)身說法，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣和創(chuàng)業(yè)信心，綜合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、組織能力和經(jīng)營管理能力等。

（2）強調(diào)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的形成

創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)涉及到多學(xué)科知識，涉及心理學(xué)、法律、財務(wù)、營銷、稅務(wù)、環(huán)保、保險、管理等領(lǐng)域的知識，涵蓋了學(xué)校開設(shè)的文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課及踏入社會所需的社會學(xué)知識和能力，這都是構(gòu)成學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分[4]。

2. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的特征

了解農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的基本特征，是提高培養(yǎng)模式的科學(xué)性、可操作性和有效性的必要條件，對準(zhǔn)確選擇、設(shè)計或施行培養(yǎng)模式具有重要的促進(jìn)作用。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式具有系統(tǒng)性、時代性和實踐性等基本特征。

（1）系統(tǒng)性

農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)工程，它要通過各種教育手段和方式來培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使受教育者具有一定到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的實踐能力，更好地為“三農(nóng)”服務(wù)。

（2）實踐性

實踐性是高校培養(yǎng)應(yīng)用性人才的有效途徑，也是培養(yǎng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才，加快新農(nóng)村建設(shè)的有效手段。因此，在構(gòu)建農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式過程中，不能只局限于課堂所學(xué)的理論知識，學(xué)校應(yīng)盡力加強學(xué)生實踐訓(xùn)練，組織學(xué)生開展各種課外學(xué)術(shù)科技活動和創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽，加強實習(xí)基地建設(shè)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，豐富大學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。實踐是培養(yǎng)模式形成的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過實踐證明了的培養(yǎng)模式，才具有生命力，才具有推廣價值[5]。

（3）時代性

任何一種人才培養(yǎng)模式都會打上時代的烙印，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式也不例外。在探索和構(gòu)建模式過程中不但要做到與時俱進(jìn)，而且要不斷賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng)前我國正在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，包括大學(xué)畢業(yè)生在內(nèi)的大量勞動力需要通過創(chuàng)業(yè)來解決就業(yè)。黨的十七大把鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到了就業(yè)工作的突出位置，報告明確提出要積極實施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，并連續(xù)出臺了多項優(yōu)惠政策[6]。因此，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)運而生，符合了當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，也保證了人才的時代性，滿足了社會對人才的需求。

3. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的原則

按照市場需求和目前我國當(dāng)前高校學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，同時借鑒國內(nèi)外人才培養(yǎng)模式的研究經(jīng)驗及成果，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式應(yīng)遵循以下三個原則：

（1）服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)原則

創(chuàng)業(yè)型人才在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力量。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才資源的開發(fā)利用，不僅可以直接促進(jìn)社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，而且可以優(yōu)化農(nóng)村人才結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展和社會全面進(jìn)步。因此，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建原則之一是為農(nóng)村培養(yǎng)綜合性創(chuàng)業(yè)人才，并使之成為服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量。

（2）符合社會需求原則

培育出來的學(xué)生是否符合社會需要，是否為用人單位所接受，是檢驗該人才培養(yǎng)模式成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，選擇人才培養(yǎng)模式的重要原則是符合社會需求。農(nóng)業(yè)是立國之本，目前中國的農(nóng)村，機(jī)會多、潛力大，等待開發(fā)的領(lǐng)域很多，急需大批人才到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)也是響應(yīng)“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的國家號召，符合我國當(dāng)前社會要求。

（3）理論教育與社會實踐相結(jié)合的原則

全面系統(tǒng)地掌握各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能是高等教育的根本任務(wù)。社會實踐是高校培養(yǎng)人才的基本途徑之一，它不僅對于學(xué)生鞏固和加深理論知識，學(xué)會運用所學(xué)知識解決實際問題，培養(yǎng)實踐中工作能力和專業(yè)技能有重要作用[7]。所以高校要加大基礎(chǔ)投入，打造創(chuàng)業(yè)平臺，幫助大學(xué)生開展以專業(yè)為核心的自主創(chuàng)業(yè)實踐活動，不斷豐富大學(xué)生社會實踐的途徑。另外要做到理論與實踐、知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合，能力培養(yǎng)貫穿全過程。

4. 農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的途徑

（1）制定強調(diào)創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)的教學(xué)計劃

創(chuàng)業(yè)是智力和能力并舉的創(chuàng)新實踐活動，創(chuàng)業(yè)能力是一種以智力為核心，具有很強社會實踐和創(chuàng)造性特征的綜合能力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者自身具備的基本條件和內(nèi)在因素的總和，是創(chuàng)業(yè)所不可缺少的品質(zhì)。因此創(chuàng)業(yè)教育要把創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)作為重點納入人才培養(yǎng)計劃中，將知識傳授、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提高融為一體，使學(xué)生的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)知識、能力和素質(zhì)都得到提高。

（2）加強創(chuàng)業(yè)教育的實踐基地建設(shè)，搭建學(xué)生創(chuàng)業(yè)平臺

目前解決“三農(nóng)”問題的重要出路在于推動農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步和培養(yǎng)服務(wù)“三農(nóng)”的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，是新農(nóng)村建設(shè)所不可缺少的。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育理念，強調(diào)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。所以農(nóng)科類高校在開展農(nóng)村創(chuàng)業(yè)教育的過程中，一是通過產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，創(chuàng)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐基地，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐和創(chuàng)業(yè)實踐能力；二是在校內(nèi)舉行一些創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽和邀請一些成功的農(nóng)業(yè)企業(yè)家來學(xué)校演講，來提高該學(xué)生創(chuàng)業(yè)信心和創(chuàng)業(yè)意識；三是為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)的平臺，為提高人才質(zhì)量，尤其是學(xué)生實踐動手技能，各高校要構(gòu)建校內(nèi)校外“雙基地”實踐教學(xué)體系；在校外掛牌建立教學(xué)實習(xí)基地：養(yǎng)殖場、飼料廠、飼料獸藥經(jīng)營部、獸醫(yī)門診、食品加工廠、科學(xué)院部分的實驗室、實驗基地等。要讓畢業(yè)生既要有扎實的理論基礎(chǔ)，又有較強的實踐動手能力。

（3）加強師資隊伍建設(shè)

教師是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主體，教師具備的知識、素質(zhì)、能力在人才培養(yǎng)中起著至關(guān)重要的作用。因此，構(gòu)建農(nóng)村創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式必須加強師資隊伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊伍的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。首先，要提高教師素質(zhì)、加強其實踐能力、改革教學(xué)方法，優(yōu)化師資隊伍的數(shù)量結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、水平結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教師的知識能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)[8]。其次，通過多種渠道對教師進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的培訓(xùn)，使教師接受創(chuàng)業(yè)教育觀念，增強教師的創(chuàng)業(yè)意識，調(diào)整教師的創(chuàng)業(yè)心理，豐富和完善教師的創(chuàng)業(yè)知識，使教師成為學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的領(lǐng)路人[9]。最后，學(xué)校還要不定期請一些農(nóng)村創(chuàng)業(yè)成功人士、投資專家、管理專家到學(xué)校開講座，介紹各種類型創(chuàng)業(yè)成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提高教師的教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論與實踐水平。還可通過到企業(yè)掛職鍛煉等多種形式，提高全體教師的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育意識，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與日常學(xué)生管理工作、教育實踐活動有機(jī)地結(jié)合起來[10]。

三、結(jié)論

我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長足發(fā)展加速了我國新農(nóng)村建設(shè)雖然取得了迅速發(fā)展，但是與城市相比，農(nóng)村發(fā)展速度較為緩慢，城鄉(xiāng)之間存在較大差距，重要原因就是農(nóng)村缺乏各類人才。大學(xué)生群體是國家的人才寶庫，鼓勵引導(dǎo)大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，既可以為農(nóng)村輸送大批專業(yè)人才，提高鄉(xiāng)村干部隊伍素質(zhì)，又可以緩解城市就業(yè)壓力，為大學(xué)生提供施展才能的廣闊舞臺，是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的多贏之舉[11]。大學(xué)生農(nóng)村創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生未來發(fā)展的一個機(jī)遇，同時也是新農(nóng)村建設(shè)的一個機(jī)遇。因此，高校要重視培養(yǎng)大學(xué)生的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)精神與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)能力[12]。

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培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇3

【關(guān)鍵詞】初中信息技術(shù)教學(xué) 創(chuàng)新能力培養(yǎng)

在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中，明確提出了要轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)，要求提倡自主、探究和合作的學(xué)習(xí)方式。可以看出，如今的教育已不僅僅局限于單向的授課方式，而是轉(zhuǎn)而以學(xué)生為主體，在師生的互動交流中培養(yǎng)學(xué)生的自主探究與合作能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這一個性化的培養(yǎng)無疑是符合信息高速發(fā)展的時代特征的。以下將以初中信息技術(shù)教學(xué)為例，試從何為創(chuàng)新性、創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式的意義以及信息技術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新性及學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略這幾方面展開論述，以期為信息技術(shù)教育工作提供一定的參考和建議。

一、創(chuàng)新能力及創(chuàng)新教育的意義

教育界已然將創(chuàng)新納入了素質(zhì)教育的核心內(nèi)容加以推動，而全面科學(xué)地理解創(chuàng)新才能更好地把握創(chuàng)新教育的實施和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。針對特定的時代特征，有學(xué)者曾明確指出：“一切源于人對自然生產(chǎn)和社會的新的思想的產(chǎn)生、技術(shù)的變革、模式的改變等都是創(chuàng)新?！倍鴦?chuàng)新教育“就是通過教育的過程，以啟發(fā)、誘導(dǎo)的教育方式為手段，以激發(fā)開辟人的創(chuàng)新意識為核心，以整體素質(zhì)的培養(yǎng)提高為載體，以著力塑造人的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，全面落實人才的培養(yǎng)目標(biāo)，并促使國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得盡快發(fā)展，社會文明取得更大的進(jìn)步”。基于對創(chuàng)新、創(chuàng)新教育的認(rèn)識，結(jié)合初中義務(wù)教育階段的實際，可以將初中生創(chuàng)新能力理解為在學(xué)習(xí)實踐中，以創(chuàng)造性的個性方式對問題進(jìn)行分析、加工、總結(jié)及應(yīng)用，從而生成具有某種價值的成果，并加以反思和提升，促使學(xué)習(xí)活動的再發(fā)現(xiàn)與再生產(chǎn)。

二、信息技術(shù)教育的創(chuàng)新特性

《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。而細(xì)究信息技術(shù)教育學(xué)科的內(nèi)容，可發(fā)現(xiàn)其具有不同于其他學(xué)科的特點。如：基礎(chǔ)性：作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，可以培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)，為其他學(xué)習(xí)活動打下技術(shù)基礎(chǔ)。綜合性：信息技術(shù)體現(xiàn)了學(xué)科的全面性，它涉及計算機(jī)技術(shù)本身的審美、基礎(chǔ)學(xué)科、藝術(shù)、人文、軟硬件開發(fā)等很多方面，信息技術(shù)教育可鼓勵學(xué)生結(jié)合其他學(xué)科進(jìn)行創(chuàng)新。開放實踐性：信息技術(shù)是一門實踐性技術(shù)，是提升學(xué)生信息素養(yǎng)的重要途徑，它不僅可以為學(xué)生提供動腦、動手的實踐機(jī)會，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。另外，隨著信息化時代的飛速發(fā)展，信息與知識日新月異，信息技術(shù)以其開放性的特點為學(xué)生留下了創(chuàng)新的廣闊空間。

三、多樣化創(chuàng)新教育的策略

1 善于運用探究式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新教學(xué)的一個重要方式就是探究式教學(xué)，它對于鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要的意義。而探究式教學(xué)的關(guān)鍵在問題的設(shè)置，學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)都是源于對問題的思考和驗證。首先要創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，讓學(xué)生大膽提問，大膽假設(shè)。同時要結(jié)合學(xué)生最近學(xué)習(xí)的知識及接觸范圍，通過啟發(fā)性、提示性、滲透性的問題讓學(xué)生掌握已有的知識，同時主動探究新的知識，并能感到學(xué)習(xí)的“意猶未盡”，使其創(chuàng)新思維潛移默化地被激發(fā)出來。

2 通過豐富的案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在信息技術(shù)課程中，教師應(yīng)盡可能地在源于實際生活的基礎(chǔ)中納入新鮮的話題，將一些生活的例子、有趣的現(xiàn)象等與看似枯燥的信息技術(shù)知識融合起來。這樣，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還培養(yǎng)了學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，同時也一定程度上強化了他們情感及價值觀的培養(yǎng)。

3 運用多種信息技術(shù)手段為學(xué)生創(chuàng)新能力的提升提供更廣闊的空間。隨著信息技術(shù)的不斷革新，網(wǎng)絡(luò)媒體成為信息獲取的重要來源，而學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)自然也離不開網(wǎng)絡(luò)媒體的信息力量。因此，信息技術(shù)教育的教學(xué)安排要貼合學(xué)生實際情況，培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)課程的愛好，強化對信息技術(shù)的認(rèn)知，并培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新實踐能力，最終實現(xiàn)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實意義。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇4

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義應(yīng)用型人才創(chuàng)新型人才

一、建構(gòu)主義概述

建構(gòu)主義中建構(gòu)一詞是從建筑學(xué)中引申而來的，原意是在建筑或木器加工中把現(xiàn)有的零件和材料筑成某種結(jié)構(gòu)。在建構(gòu)主義思想中，建構(gòu)指的是通過人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和轉(zhuǎn)換解決問題。具體來講，就是指學(xué)習(xí)者在新的和原有的知識經(jīng)驗之間，通過二者反復(fù)的和雙向的作用形成并不斷調(diào)整個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

建構(gòu)主義思想最早可以追溯到蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，他們反對用直接教學(xué)的方式獲取知識，主張用提出問題的方式促使學(xué)生主動思考問題來探究答案。近代，哲學(xué)家維柯在代表作《新科學(xué)》一書中表明：人類創(chuàng)造了文明社會，社會被創(chuàng)造的同時也創(chuàng)造、塑造了人類自身，所以人們才能夠通過歷史認(rèn)識到社會是如何被創(chuàng)造的。由此，維柯進(jìn)一步提出：人們只能認(rèn)識到自己所創(chuàng)造的東西，也就是人們只能清晰地理解自己所建構(gòu)的一切。繼維柯之后，哲學(xué)家康德提出的“先天綜合判斷”命題和“主體建構(gòu)客體”思想驗證了在建構(gòu)科學(xué)知識中人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)起決定作用，對建構(gòu)主義的生成和拓展做出了重要貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)以來，當(dāng)代建構(gòu)主義以皮亞杰和維果茨基為主要代表，皮亞杰從認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展的角度對兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，提出了認(rèn)識是通過主客體的相互作用建構(gòu)的，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知個體與環(huán)境的雙向作用和不斷建構(gòu)中發(fā)展的。維果茨基強調(diào)社會文化歷史背景在個體心理發(fā)展中的重要作用并對其進(jìn)行深入研究。其后繼者布魯納提出：學(xué)習(xí)的過程是積極的，學(xué)習(xí)者在這個過程中依靠的是自己現(xiàn)在的和過去的知識來建構(gòu)新的思想和概念。美國兒童發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件兩個主要方面做了進(jìn)一步研究。斯騰伯格和卡茨等人多次強調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)中有多么重要，還對個體的主動性如何在認(rèn)知過程中進(jìn)行充分發(fā)揮作了深層次的思考?？傊?，上述研究成果和理論觀點都進(jìn)一步豐富和完善了建構(gòu)主義，也為建構(gòu)主義在教育教學(xué)實踐中的應(yīng)用奠定了深厚的基礎(chǔ)。

在追溯建構(gòu)主義的由來與發(fā)展時，我們不難發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義思想來源駁雜，涉及領(lǐng)域廣泛，雖然上述各種建構(gòu)主義提出的角度不一樣，但是在如何看待知識、如何學(xué)習(xí)等方面是趨同的。概括起來，我認(rèn)為建構(gòu)主義至少具有三個共同的特點：一是重視學(xué)習(xí)者的主體性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識的過程。在學(xué)習(xí)過程中，每一位學(xué)習(xí)者都是參與的主體，別人無法替代。二是強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為特定的學(xué)習(xí)情境能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解和建構(gòu)新知識，知識在不同情況下的應(yīng)用，需要針對具體問題對已有知識進(jìn)行改組和重建，而不是簡單地提取和套用知識。因此，學(xué)習(xí)離不開真實的學(xué)習(xí)任務(wù)，對于學(xué)習(xí)就要努力創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境。三是主張學(xué)習(xí)的社會性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是個人建構(gòu)新知識的過程，更是以社會為媒介通過與他人的協(xié)作和會話而內(nèi)化知識與技能的過程。

二、建構(gòu)主義與高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握未來從事社會活動所需的基礎(chǔ)知識和基本技能，能夠?qū)I(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實踐。但是縱觀我國高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)高校培養(yǎng)出的人才往往不是社會所需的人才，不少大學(xué)畢業(yè)生正經(jīng)歷著與社會相脫節(jié)的困境。究其原因，主要是基于高校人才培養(yǎng)目標(biāo)偏離社會需求的人才目標(biāo)，人才培養(yǎng)模式單一、狹窄，部分高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的設(shè)定局限于知識的傳授，忽視學(xué)生探究素質(zhì)、創(chuàng)新能力與合作能力的培養(yǎng)，教育教學(xué)資源沒有得到深層開發(fā)等。針對上述困境，建構(gòu)主義作為一種關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，可以為我國高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式拓展新的視角和提供參考。在建構(gòu)主義看來，知識不是學(xué)習(xí)者對現(xiàn)成知識的被動接受，而是學(xué)習(xí)者基于自身經(jīng)驗對知識賦以意義，同時強調(diào)學(xué)習(xí)者是在一定的社會文化背景下，借助中介通過與別人的協(xié)作不斷建構(gòu)新知識的。建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論，鼓勵學(xué)習(xí)者能夠提出問題并解決問題，更強調(diào)反思能力的培養(yǎng)，還主張將學(xué)習(xí)置于真實的情境中。建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教育理念與新形勢下我國高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)相契合，我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒。找到建構(gòu)主義與應(yīng)用型人才培B的契合點，以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系，重新定位師生角色，進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的修訂，從而達(dá)到高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，最終培養(yǎng)出真正符合社會發(fā)展要求的應(yīng)用型人才。

三、建構(gòu)主義對高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的啟示

（一）以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系。

為了滿足新課改和培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)的需要，高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)更加關(guān)注的是學(xué)生在實踐與創(chuàng)新思維方面的發(fā)展。建構(gòu)主義主張的教育理念與我國高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的相契合，我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒。其中以建構(gòu)主義為指導(dǎo)優(yōu)化課程體系成為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)和難點。這就意味著課程體系在課程目標(biāo)、課程設(shè)計等方面的理念、方式和方法都要進(jìn)行深刻的轉(zhuǎn)變。

在課程設(shè)置方面，從強調(diào)課程的工具性向強調(diào)學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)理念將課程視為傳授知識的工具，但是在建構(gòu)主義視角下，課程被視為工具性和個體發(fā)展的統(tǒng)一體。課程設(shè)置的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣、提高素質(zhì)和強化實踐能力。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的課程設(shè)置要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力發(fā)展，要因材施教，要把學(xué)生的發(fā)展與社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)統(tǒng)一起來，綜合考慮。

在課程設(shè)計方面，從強調(diào)知識的傳承向強調(diào)知識的創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的課程設(shè)計主要是通過創(chuàng)設(shè)情境，圍繞學(xué)生“意義建構(gòu)”而展開的，不是以分析教學(xué)目標(biāo)為主。在學(xué)習(xí)方式上，建構(gòu)主義提倡學(xué)習(xí)者在原有知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，主動參與的有意義的學(xué)習(xí)，認(rèn)為知識是生存在具體的、情境性的、可感知的活動之中的。在這個意義上，建構(gòu)主義要求課程設(shè)計要將知識的學(xué)習(xí)與情境化的社會實踐活動結(jié)合起來。課程設(shè)計首先要立足于知識的情境性，本著情境教學(xué)的理念，促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)，然后將學(xué)生置于情景化的社會實踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新和實踐能力。

（二）高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。

以建構(gòu)主義為指導(dǎo)，在高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，處于主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者，處于主導(dǎo)地位。整個人才培養(yǎng)的教學(xué)過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與主動學(xué)習(xí)的過程。其中，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為教學(xué)要從學(xué)生的需求出發(fā)，教學(xué)環(huán)節(jié)要考慮學(xué)生的主體價值，真正賦予學(xué)生話語權(quán)，這樣才能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。另外，教師作為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的主導(dǎo)力量，對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的質(zhì)量具有重要影響。具體在教學(xué)中，教師需要做兩大轉(zhuǎn)變，一是教師角色的轉(zhuǎn)變，二是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在角色方面，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，由學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者、強制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者。在教學(xué)觀念方面，教師應(yīng)該由以知識學(xué)習(xí)、教學(xué)任務(wù)和教育教學(xué)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S訓(xùn)練、學(xué)習(xí)效果、自育自學(xué)為中心。

（三）以建構(gòu)主義為指導(dǎo)進(jìn)行高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的修訂。

人才培養(yǎng)方案是高校人才培養(yǎng)的文字呈現(xiàn)，主要圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”和“怎樣培養(yǎng)人”展開。目前，縱觀我國高校人才培養(yǎng)方案的設(shè)定，可以發(fā)現(xiàn)在形式多樣的人才培養(yǎng)方案中，存在培養(yǎng)的目標(biāo)局限于信息的傳遞，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)的內(nèi)容仍以現(xiàn)成知識為主要載體，對學(xué)生的現(xiàn)實需求缺乏關(guān)照，教學(xué)方法缺乏師生之間的合作和交往，缺乏教學(xué)資源的深層開發(fā)等問題。因此，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣、實踐能力、探究素質(zhì)，以及采用何種方式、方法進(jìn)行人才培養(yǎng)成為當(dāng)前高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案修訂的重點。在這個意義上，建構(gòu)主義作為一種強調(diào)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，注重學(xué)習(xí)者在活動與交往中探究學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實際工作能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣的理論，與當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目的相吻合，可以解決上述諸多問題。

從建構(gòu)主義的視角重新審視和定位高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的修訂，改變過去長期存在的被動灌輸?shù)呐囵B(yǎng)方式，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實需求與實踐中棘手的問題，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識經(jīng)驗主動在活動與交往中M行探究性學(xué)習(xí)，切實調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，加強學(xué)校教學(xué)與社會的聯(lián)系，不斷提高學(xué)生的綜合實踐能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣。

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培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇5

首先,創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣包含著一定的能力成分,在中學(xué)歷史教學(xué)中,它與其他各項能力一起,共同構(gòu)成了歷史教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容;同時,歷史教學(xué)中的各項具體能力培養(yǎng)里,又或多或少都離不開創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣。例如,記憶力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的能力之一。但是,歷史的記憶力是以對所記內(nèi)容的理解為前提條件的,離開了對內(nèi)容理解的記憶,對歷史學(xué)習(xí)而言,沒有多大的意義,而對歷史內(nèi)容的理解本身,就應(yīng)該包含著創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣。再如 ,歷史思維能力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的又一重要能力。如果采用一般思維的智力品質(zhì)分類方法的話,完整意義上的歷史思維可以劃分為歷史再現(xiàn)性思維和歷史創(chuàng)造性思維。因此,在中學(xué)生的歷史思維發(fā)展中創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣應(yīng)占有極重要的位置。

其次,創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣與歷史知識相互依存。大量的實踐和心理學(xué)研究證明,創(chuàng)造能力的產(chǎn)生和發(fā)展,是以已知的知識和信息為前提條件的。古今中外的許多大發(fā)明家、大科學(xué)家之所以能夠有各種各樣的發(fā)明、創(chuàng)造,是與其具有廣博深厚的知識和經(jīng)驗分不開的。離開了已知的知識和經(jīng)驗就沒有發(fā)明和創(chuàng)造,“皮之不存,毛將焉附”就是這個道理。由于歷史“一度性”的特點所決定,在史學(xué)研究中,任何一種接近科學(xué)的結(jié)論的得出,都是以充足而翔實的史料作為前提條件的;而史家對許多歷史問題無法作出正確的判斷和結(jié)論,則往往是由于缺乏足夠的史料依據(jù)。在中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),同樣離不開必要的歷史知識和材料。但是,在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)實踐中,仍然大量存在著用采取忽視和削弱歷史知識教學(xué)的方式,去培養(yǎng)所謂的“歷史創(chuàng)造能力”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為:在教學(xué)中,一味地強調(diào)調(diào)動學(xué)生“思維”;設(shè)計大量超越學(xué)生水平、難度很大、脫離基礎(chǔ)教育目標(biāo)要求(非常專業(yè))的“問題”讓學(xué)生思考,卻不給或不可能給學(xué)生提供解決這些問題所必須的知識和材料。這種做法,違背了創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基本規(guī)律,因此不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣,因而也就更談不上培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)造能力了。

再次,在中學(xué)歷史教育中,創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),不僅同教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系密切,它與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和方法、教學(xué)測量和評價之間都有著廣泛的聯(lián)系。因此,在教學(xué)中,真正要做到創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng),就必須從歷史教育的整體改革入手,全面解決當(dāng)前歷史教育、教學(xué)各個環(huán)節(jié)中的問題。例如,在教學(xué)中,長期以來形成的史實加結(jié)論的教學(xué)內(nèi)容模式不變,創(chuàng)新的意識培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成就只能流于形式。因而,在教學(xué)內(nèi)容方面史料和觀點的取舍固然重要,但更為重要的是根據(jù)怎樣的教育、教學(xué)思路來選擇材料,創(chuàng)建歷史知識結(jié)構(gòu)。非常遺憾的是,當(dāng)前不少同行仍將精力放在史料和觀點取舍的問題上,而對中學(xué)教學(xué)中歷史知識結(jié)構(gòu)的改造和創(chuàng)建問題卻鮮為問津。而這正是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)中亟待解決的關(guān)鍵性問題之一。再如,在怎樣搭配教學(xué)組織形式,運用什么樣的教學(xué)手段和方法,采用哪些教學(xué)測量和評價方式方面,都不同程度地存在著僵化、教條的形式主義傾向。這些都是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)需要解決的問題。

綜上所述,中學(xué)歷史教學(xué)中,創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成,不僅僅是狹義教學(xué)環(huán)節(jié)中的孤立問題。其涉及的范圍很廣,幾乎包括了歷史教育、教學(xué)的所有領(lǐng)域。因此,解決起來既復(fù)雜又費時。其間需要做大量科學(xué)的定量和定性工作,而不能僅憑想當(dāng)然或帶有很明顯隨意性的所謂歷史課“教改試驗”。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇6

關(guān)鍵詞：初中；科學(xué)教育；創(chuàng)新意識

初中科學(xué)和一般的學(xué)科不同，對學(xué)生的創(chuàng)新能力要求比較高。但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師比較重視學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，必須探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。

一、創(chuàng)造創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

環(huán)境對于一個人能力的培養(yǎng)具有重要的意義。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的過程中也應(yīng)重視環(huán)境的影響。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)為學(xué)生營造良好的環(huán)境。（1）要鼓勵學(xué)生提問。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，課堂氛圍比較嚴(yán)肅，學(xué)生不敢提問，教師也不愿意回答學(xué)生提出的各種千奇百怪的問題，這樣不僅影響了學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的積極性，同時還影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽提問，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識；（2）采用情景教學(xué)的方式。在情景教學(xué)的過程中可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，并鼓勵學(xué)生大膽設(shè)想，幫助學(xué)生將想象變成現(xiàn)實，從而讓學(xué)生體會創(chuàng)新的樂趣；（3）采用科學(xué)趣味實驗教學(xué)的方法。通過趣味實驗教學(xué)可以為學(xué)生營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在這種環(huán)境下更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣

通過獨立思考不僅可以鍛煉學(xué)生的思維能力和邏輯能力，同時還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣可以從下述幾個方面入手：（1）采用一題多變、一題多解的方式。根據(jù)專家的研究發(fā)現(xiàn)，一題多解是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的有效方法，學(xué)生需要通過聯(lián)想和想象才能拓寬自己的思路，這一過程可以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的目的；（2）打破思維定式，培養(yǎng)學(xué)生逆向思維。培養(yǎng)學(xué)生逆向思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種有效方法，采用逆向思考的方式可以讓學(xué)生獲得更多的靈感。

三、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神

培養(yǎng)學(xué)生的探索精神首要條件就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，只有在興趣的推動下學(xué)生才能積極探索科學(xué)知識。激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多種，例如，可以將科學(xué)教學(xué)過程和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識的價值?；蛘呤羌ぐl(fā)學(xué)生好奇心，讓學(xué)生自己尋找問題的答案等。

培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇7

【關(guān)鍵詞】“三創(chuàng)”教育　創(chuàng)造教育　創(chuàng)新教育　創(chuàng)業(yè)教育

武漢大學(xué)多年來以創(chuàng)造教育思想為本，在創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，即所謂“三創(chuàng)教育”方面做出了成功的嘗試，形成新世紀(jì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式--“KAQ模式”，即知識、能力和素質(zhì)并進(jìn)的模式。其中，知識為基礎(chǔ)知識、前沿知識、交叉知識；能力包括自主擴(kuò)展知識的能力、表達(dá)能力、動手能力、創(chuàng)新能力、組織能力；素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理、生理素質(zhì)。2002年，教育部正式確定武漢大學(xué)等9所高校為全國“三創(chuàng)教育”的教育試點。

武漢大學(xué)提出的“三創(chuàng)”教育理念及其實踐，為建設(shè)高水平、國際化、研究型大學(xué)邁出了堅實的步伐。多年來，學(xué)校秉承“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過跨學(xué)科專業(yè)的課程知識體系設(shè)計和教學(xué)，通過增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、研究性學(xué)習(xí)能力以及學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為社會培養(yǎng)了大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的各行各業(yè)的精英人才。

依托跨學(xué)科的實驗班或“基地”造就“三創(chuàng)”人才，是武漢大學(xué)實施“三創(chuàng)”教育的一大特色。自1992年9月開始，中法經(jīng)濟(jì)雙學(xué)士學(xué)位實驗班以來，武漢大學(xué)先后開辦了人文科學(xué)實驗班（又稱國家人文科學(xué)教育基地，下同）、數(shù)理經(jīng)濟(jì)實驗班、數(shù)理金融實驗班、世界歷史實驗班、WTO實驗班、中西比較哲學(xué)實驗班、中法合作法語——法學(xué)雙學(xué)士學(xué)位班、國學(xué)實驗班、材料科學(xué)與技術(shù)實驗班，以及即將舉辦的空間信息與數(shù)字技術(shù)實驗班等，創(chuàng)立多種學(xué)科復(fù)合型的特色人才培養(yǎng)模式。以國學(xué)實驗班為例，該班旨在培養(yǎng)系統(tǒng)掌握我國傳統(tǒng)文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等基本知識，熟悉當(dāng)今世界人文科學(xué)基本走向，掌握計算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)復(fù)合型人才。學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容上采取精品課、實踐課等方式，在教學(xué)過程中采取學(xué)分制、導(dǎo)師制、主輔修制、雙學(xué)位制等管理手段，以鼓勵促成學(xué)生早成才、快成才、成創(chuàng)業(yè)人才。

圍繞培養(yǎng)“三創(chuàng)”人才目標(biāo)，學(xué)校還建立了學(xué)習(xí)競賽、科研發(fā)明競賽的“創(chuàng)新學(xué)分制”，即學(xué)生公開發(fā)表的作品、科研成果、發(fā)明專利、學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)競賽獎和社會實踐成就獎等，經(jīng)專家評定后可授予相應(yīng)學(xué)分，計入總學(xué)分，以此可抵修部分選修課。此措施旨在鼓勵學(xué)生積極參加科研，積極動腦動手開展發(fā)明創(chuàng)造。截止目前，武漢大學(xué)學(xué)生在全國高校大學(xué)生創(chuàng)造各級各類發(fā)明競賽中已獲得多項大獎。

一、“三創(chuàng)教育”之理論內(nèi)涵

1.創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育的教育目標(biāo)包含以下幾個方面。

⑴創(chuàng)新意識培養(yǎng)。意識是觀念，是精神，是欲望。創(chuàng)新意識是開展創(chuàng)新活動的前提，有了強烈的創(chuàng)新意識，才可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機(jī)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，要點是培養(yǎng)推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、求新求變、積極探索的價值訴求和精神意向。

⑵創(chuàng)新思維培養(yǎng)。思維使人理性，理性產(chǎn)生方法，方法產(chǎn)生路徑。思維是一切實踐活動的起點。思維要有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性的思維又以獨特性和新穎性為標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，重點在：一是思維的流暢性，即能在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的設(shè)想，對一個問題有多種多樣的思路；二是思維的變通性，即能沖破思維定勢的束縛，及時調(diào)整自己或別人已有的設(shè)想；三是思維的獨特性或新穎性，即能提出與眾不同的新設(shè)想。

⑶創(chuàng)新能力培養(yǎng)。能力是創(chuàng)造之源。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，一是要為學(xué)生奠定堅實的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建創(chuàng)新的知識結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)“扎實”“廣博”“前沿”“綜合”，沒有良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)新就成為無源之水，無本之木；二是要加強培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和運用知識的能力、信息加工能力、科學(xué)研究能力、動手能力或操作能力，能夠熟練掌握和運用創(chuàng)新方法，發(fā)明新成果。

⑷創(chuàng)新情感及人格個性的培養(yǎng)。創(chuàng)新過程并不僅僅是一種智力活動過程，更主要是人的非智力因素，即情感意志活動。以情感意志為特征的非智力因素對創(chuàng)造活動有著十分重要的意義，它不僅能活化人的創(chuàng)造意識，而且能促使人的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力更好地發(fā)揮和運用。創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格個性的培養(yǎng)，重點是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、遠(yuǎn)大的理想、堅定的信念、務(wù)實的作風(fēng)、無畏的膽識、堅強的意志、求新求奇的思想情趣和豐富的人間情懷等。

2.創(chuàng)造教育

作為人而存在的本質(zhì)特征，人之為人的最基本、最深刻、最完整的統(tǒng)一本質(zhì)，就是人有自由自覺的、千姿百態(tài)的、現(xiàn)實的實踐創(chuàng)造活動。

20世紀(jì)以來，發(fā)展與培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神及創(chuàng)造能力受到學(xué)者們的格外關(guān)注。20世紀(jì)30年代，創(chuàng)造學(xué)在美國誕生；15年后，創(chuàng)造教育學(xué)誕生。

⑴創(chuàng)造教育的本質(zhì)。根據(jù)馬克思主義的觀點，教育是促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的實踐活動，而“人的發(fā)展就是人的本質(zhì)的培養(yǎng)與形成?！睆母旧险f，創(chuàng)造教育的本質(zhì)，就是通過實行優(yōu)化教育，發(fā)展人的優(yōu)秀本質(zhì)，開發(fā)人的創(chuàng)造潛能。

⑵創(chuàng)造教育的社會功能與職能。目前，國內(nèi)外比較一致地認(rèn)為教育具有教學(xué)、科研和社會服務(wù)三大功能?；蛘哒f，這三大功能點也可以歸并到社會生產(chǎn)和為社會生活服務(wù)的兩大職能中。

創(chuàng)造教育不是改變了教育的社會職能，而是強化了它的職能，這也是由創(chuàng)造教育的性質(zhì)所決定的。創(chuàng)造教育的任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)造型的人才，通過他們使教育更好地為社會生產(chǎn)服務(wù)和為社會生活服務(wù)。

今日之創(chuàng)造教育，以培養(yǎng)千百萬具有創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)，它屬于高效性的教育。這種高效性與普通人才相比，體現(xiàn)出群體性、多樣性、突破性和層出不窮性等特點。

3.創(chuàng)業(yè)教育

創(chuàng)造是知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)的典型特征。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會競爭形勢日益緊迫的今天，培養(yǎng)能夠自主就業(yè)和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會的新型人才的創(chuàng)業(yè)教育成為世界各國關(guān)注的重要問題。

1989年，在聯(lián)合國科教文組織舉行的“面向21世紀(jì)教育研討會”北京會議上，專家們提出了“事業(yè)心和開拓教育的概念，強調(diào)教育要培養(yǎng)學(xué)生開拓事業(yè)的精神與能力”，即后來普遍贊同的“創(chuàng)業(yè)教育”。

⑴創(chuàng)業(yè)教育的定義及其內(nèi)涵。所謂“創(chuàng)業(yè)教育”，是使學(xué)生的綜合素質(zhì)和開創(chuàng)型的人格精神及其個性得到充分激發(fā)和增強的教育。“創(chuàng)業(yè)教育”的核心是對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)知識技能的培養(yǎng)，目的是通過對學(xué)生獨立生存與發(fā)展本領(lǐng)的培養(yǎng)，促使他們大膽走向社會并改造社會。在現(xiàn)階段，我們的高等教育應(yīng)以高層次復(fù)合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念，強化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，增強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

創(chuàng)業(yè)教育，英文為enterprise education，又稱“第三本教育護(hù)照”。究其含義，可以理解為：進(jìn)行從事各項事業(yè)策劃、開辦、拓展的教育；探索、冒險、創(chuàng)造精神與技能的教育等。顯然，創(chuàng)業(yè)教育不同于以往的適應(yīng)性、守成性教育，而是注重要求把事業(yè)心和開拓技能教育提高到目前學(xué)術(shù)性和職業(yè)性教育護(hù)照所享有的同等地位。

（2）即通過培養(yǎng)具有“開創(chuàng)性”的人才，使他們能更好地適應(yīng)未來社會，更好地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個人生活質(zhì)量的改善。

（3）強調(diào)創(chuàng)業(yè)教育的重要性，并非要求所有受教育者都去創(chuàng)建自己的公司企業(yè)，而是在于強調(diào)當(dāng)下的教育必須以學(xué)生的創(chuàng)造精神培育為宗旨，并通過傳授創(chuàng)業(yè)知識與技巧，讓受教育者知道創(chuàng)業(yè)活動過程的內(nèi)在規(guī)律及其涉及的關(guān)鍵問題，可能遇到的困難和風(fēng)險，幫助他們理性地規(guī)劃個人的職業(yè)生涯及其人生路徑。

創(chuàng)業(yè)教育是一種素質(zhì)教育，它在于以人的創(chuàng)造精神的培育和創(chuàng)造力的開發(fā)為核心，通過多種教學(xué)、非教學(xué)、培訓(xùn)的方式，提高人的創(chuàng)造品質(zhì)，改進(jìn)思維技巧，訓(xùn)練人們掌握發(fā)明創(chuàng)造的方法和技巧，學(xué)會創(chuàng)造性地整合各種社會資源和人力資源，以及增強創(chuàng)造性地解決問題的能力。

二、“三創(chuàng)教育”的理論共性與個性

“三創(chuàng)教育”為創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育，從理論和實踐上看，它們之間既有共性，又有區(qū)別。

1.“三創(chuàng)”教育之共同思想原理

從總體看，“三創(chuàng)”教育遵循的基本思想原理是一致的，即都是以腦科學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)為主要理論基礎(chǔ)。

⑴腦科學(xué)。根據(jù)科學(xué)實驗觀察，人腦的發(fā)育具有一定的規(guī)律。為了保證大腦的健康發(fā)育，應(yīng)當(dāng)掌握大腦各個發(fā)育的關(guān)鍵時期，提供感覺信息輸入、運動型活動和營養(yǎng)物質(zhì)等良好的條件，使大腦的可塑性得到最大限度的發(fā)展。關(guān)注學(xué)生的腦力開發(fā)遠(yuǎn)比使用更重要。人的潛能開發(fā)與利用的程度與速度，是同人口負(fù)擔(dān)變成人力資源的程度與速度呈正比的。

腦功能的開發(fā)從創(chuàng)造學(xué)意義上說意味著：挖掘腦功能的生理性潛能；激發(fā)腦功能的能動性潛能；提高腦功能的訓(xùn)練性潛能，“三能”齊發(fā)，對于提升人的創(chuàng)造潛能具有至關(guān)重要的意義。

⑵心理學(xué)。人的各項身心素質(zhì)包括體魄、智力、情感、意志的發(fā)展、影響及培養(yǎng)途徑。美國心理學(xué)家阿瑞提指出，每個精神健全的人都有普通創(chuàng)造力，具有偉大創(chuàng)造力的屬少數(shù)杰出人物。創(chuàng)造力是由低向高逐步發(fā)展的。從心理學(xué)的角度來看，青年的創(chuàng)新教育，主要包含五個方面的內(nèi)容。

①培養(yǎng)青年的創(chuàng)造性思維能力。有關(guān)創(chuàng)造過程機(jī)制的研究表明，創(chuàng)造的關(guān)鍵是思維。創(chuàng)造性思維是聚合思維和發(fā)散思維的統(tǒng)一。同時，從另一個角度看，創(chuàng)造思維不僅是靠邏輯推斷發(fā)現(xiàn)的，它也是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一，時常表現(xiàn)為直覺思維。培養(yǎng)分散思維的集中思維，發(fā)展直覺思維是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的重要方面。

②培養(yǎng)青年的想象力。想象力是在感知記憶的基礎(chǔ)上，對已有的知識、經(jīng)驗進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出新形象的能力。借助想象對類似事物進(jìn)行推斷，可以幫助人認(rèn)識事物，發(fā)展創(chuàng)造力。同時，豐富的想象，往往能激發(fā)青年的創(chuàng)新欲望。

③幫助青年形成正確的自我意識。正確的自我意識是人們根據(jù)周圍環(huán)境的發(fā)展而形成的有關(guān)自己的正確認(rèn)識以及積極的情感和態(tài)度。正確的自我意識對青年創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。青年的自信心與他們對自己的認(rèn)識和評價密切相關(guān)，正確的自我意識能夠增強自信心。

④培養(yǎng)青年健全完整的人格。人格是指人的整體精神面貌。人格完整指人格構(gòu)成諸要素即氣質(zhì)、能力、性格、理想、信念、人生觀等方面平衡發(fā)展。人格健全的青年，所思、所做、所言協(xié)調(diào)一致，具有積極的人生觀，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來。

⑤培養(yǎng)青年創(chuàng)新的興趣。興趣是人的精神對特定對象或某種事物的喜愛和趨向，是人在探索、認(rèn)識某種對象的活動中產(chǎn)生的一種樂趣。這種樂趣能使人得到極大的滿足，從而促進(jìn)人們注意力的高度集中，達(dá)到忘我的程度。一個對科學(xué)毫無興趣的人，必然視學(xué)習(xí)為畏途，不可能有如醉如癡，廢寢忘食，戰(zhàn)勝一切困難的精神和勁頭，當(dāng)然不會有創(chuàng)新成果。

⑶教育學(xué)。盧梭說，我們生而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們?nèi)狈Φ臇|西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予。人的創(chuàng)造性智慧生成依賴于教育，而有效教育又依賴于人的全面發(fā)展。

現(xiàn)代教育學(xué)理論中，繼續(xù)教育和終身教育；學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會發(fā)展；文化素質(zhì)教育、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)教育等，具有重要理論價值和實踐意義。“三創(chuàng)教育”思想及其人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅開拓了教育學(xué)理論的新研究領(lǐng)域，它所要求的新型知識與課程體系及其實踐教學(xué)，還特別豐富了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”實踐教學(xué)模式的內(nèi)涵。

2.“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的完整性、關(guān)聯(lián)性及其區(qū)別性

“三創(chuàng)教育”作為一個完整的理論概念，其內(nèi)涵既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者相輔相成，無法割裂。

⑴“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的完整性與關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)造是想出新方法、建立新理論、做出新東西、取得新成績的一切思想和作為，是一個從無到有的過程；創(chuàng)新是拋開舊的、創(chuàng)造新的思想和作為，通常是對現(xiàn)有事物的更新和改造的過程，是指“創(chuàng)造的革新”，強調(diào)在原有知識、技術(shù)和技巧等的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所突破；而創(chuàng)業(yè)則多是指創(chuàng)辦和開創(chuàng)某種事業(yè)，是一種將創(chuàng)造、創(chuàng)新變成產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)實的活動，強調(diào)的是充分發(fā)揮個人的才智。只有“創(chuàng)業(yè)”才能把創(chuàng)造和創(chuàng)新的成果發(fā)揮實效，落到實處。

可見，創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)具有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，給予認(rèn)識主體一種“新”的感覺，都含有“創(chuàng)”的成分，但“創(chuàng)”的程度、形態(tài)、階段卻不同。創(chuàng)造從一般意義講的開創(chuàng)，而創(chuàng)新在于再創(chuàng)性，而創(chuàng)業(yè)則是將頭腦中的思想、創(chuàng)意、想法變成現(xiàn)實中的事業(yè)的系統(tǒng)性的過程。創(chuàng)造才能是不完美的，但創(chuàng)造能夠孕育前所未有的東西；創(chuàng)新突顯“推陳出新”，卻常能使己有的創(chuàng)造盡善盡美；而創(chuàng)業(yè)則使創(chuàng)造和創(chuàng)新的結(jié)果產(chǎn)業(yè)化和財富化。從創(chuàng)造、創(chuàng)新到創(chuàng)業(yè)，形成一體，成就事業(yè)。

⑵“三創(chuàng)教育”概念內(nèi)涵的區(qū)別性

無論從理論還是實踐上理解，“三創(chuàng)教育”概念的內(nèi)涵各要素之間可以分解為以下幾組關(guān)系。

①創(chuàng)造教育與創(chuàng)新教育。不管是原創(chuàng)還是再創(chuàng)，“三創(chuàng)教育”中的創(chuàng)造與創(chuàng)新兩個要素最具有價值意義的同質(zhì)性，因而它們共同處于整個概念的上位。作為“三創(chuàng)教育”，設(shè)計科學(xué)的知識課程體系和完善教學(xué)實踐過程是落實創(chuàng)造創(chuàng)新教育的前提，培養(yǎng)學(xué)生的思維與學(xué)習(xí)能力及達(dá)成學(xué)生的智慧生成是實現(xiàn)創(chuàng)造創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，增強學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力是開展“三創(chuàng)教育”的根本。創(chuàng)造創(chuàng)新是人的本質(zhì)特性，即人類的獨具稟賦和創(chuàng)造創(chuàng)新者的出眾品格。這正如后現(xiàn)代思想家格里芬所說，從根本上說，人是“創(chuàng)造性”的存在物，每個人都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的能量。人需要實現(xiàn)自己的潛能，也依靠自己去獲得某些東西。

②創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育。如果說創(chuàng)造、創(chuàng)新教育主要著意于人的精神成人，創(chuàng)業(yè)教育則主要著眼于人的事業(yè)成人。

第一，創(chuàng)造創(chuàng)新教育是以新型的教育理念為指導(dǎo)，以各種豐富的教學(xué)實踐及教學(xué)技術(shù)為手段，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新精神和增進(jìn)創(chuàng)造創(chuàng)新知識素養(yǎng)為基本價值取向的教育。

第二，創(chuàng)業(yè)教育則是以通過各種現(xiàn)代知識技術(shù)手段，向?qū)W生傳授各種創(chuàng)業(yè)基本知識技能，開發(fā)提高學(xué)生自主開創(chuàng)偉業(yè)的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識、形成創(chuàng)業(yè)能力的教育。

從創(chuàng)造、創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的概念的比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)相互融合，相輔相成。創(chuàng)造、創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，高等學(xué)校的創(chuàng)造、創(chuàng)新教育成效，可以通過其培養(yǎng)的學(xué)生未來的創(chuàng)業(yè)業(yè)績來檢驗；創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)造、創(chuàng)新的重要載體和表現(xiàn)形式，創(chuàng)業(yè)的成敗根本倚仗創(chuàng)造創(chuàng)新教育的扎實根基；創(chuàng)造、創(chuàng)新教育注重的是對人的發(fā)展的總體把握，創(chuàng)業(yè)教育著重的是對人的價值具體的體現(xiàn)；二者相互促進(jìn)又相互制約，是密不可分的辯證統(tǒng)一體。

創(chuàng)造、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容有許多相似之處，但這并不說明二者可以相互替代。因為，僅僅具備創(chuàng)造創(chuàng)新精神是不夠的，它只是為創(chuàng)業(yè)成功提供了可能性和必要的準(zhǔn)備。

綜上所述，創(chuàng)造、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育，其內(nèi)涵既有聯(lián)系又有區(qū)別，既相輔相成，又無法割裂，它們形成一個相互聯(lián)結(jié)、互為因果的一體化完整關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義篇8

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);創(chuàng)造能力;策略思考

信息技術(shù)教學(xué)，也是高中學(xué)科課程當(dāng)中事關(guān)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵學(xué)科。人們大都在教學(xué)中思考著學(xué)生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)問題，但也存有一定的思考不當(dāng)和實踐不力的問題。在平時的教學(xué)中，多對這樣的問題進(jìn)行思考和實踐，也獲取著一定學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的效果，現(xiàn)拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清發(fā)展形勢

從相關(guān)的課程教學(xué)乃至信息技術(shù)課程教學(xué)之情形看，活經(jīng)驗的人，比那些只具備一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生，這就比較意義地說明創(chuàng)新創(chuàng)造是學(xué)習(xí)所生發(fā)經(jīng)驗尤其是活之經(jīng)驗的必然途徑。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息經(jīng)濟(jì)的降臨促使人們比較深切感到創(chuàng)新創(chuàng)造的無限重要。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球都相當(dāng)關(guān)注賴于創(chuàng)新創(chuàng)造促進(jìn)綜合國力之提升的問題。中國共產(chǎn)黨第18次全國代表大會號召全面創(chuàng)新，全面創(chuàng)造，也意味著黨和政府業(yè)已開始將創(chuàng)新創(chuàng)造列入全面工作的重中之重。作為高中學(xué)生業(yè)已開始建立起相關(guān)意識形態(tài)里的意識，應(yīng)當(dāng)意識到全面創(chuàng)新、全民創(chuàng)造的重要，更應(yīng)當(dāng)意識到不遠(yuǎn)之將來就已經(jīng)是全民之一分子，自身沒有任何意義上的創(chuàng)新創(chuàng)造意識和能力是永遠(yuǎn)也不可能去適應(yīng)的。雖然學(xué)生獲取知識的途徑已是越來越顯得簡單，但是具有創(chuàng)造性的思維更加更具目前教育發(fā)展已經(jīng)改變原來那種單向傳授知識之師生價值意義。從這樣的意義上講，高中學(xué)生建立起創(chuàng)新創(chuàng)造的意識是十分重要的，從這樣的意義上講，就是信息技術(shù)教學(xué)，也需要學(xué)生去實現(xiàn)一定意義上的創(chuàng)新創(chuàng)造。我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，創(chuàng)新是否就是需要去通過信息產(chǎn)生實實在在的產(chǎn)品？這也不完全盡然，倒是需要承認(rèn)的是，當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的欲望和興趣，當(dāng)學(xué)生有了創(chuàng)新性的思維，其解決信息技術(shù)學(xué)習(xí)問題的途徑、方法和策略充滿著創(chuàng)新，這就為未來參與社會實踐奠實起膽量、膽識等方面的基礎(chǔ)。

二、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣泛實踐

隨著計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，信息技術(shù)正逐漸改變著我們的生活和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，也不完全就是比較簡單地改變著，如果離開著學(xué)生的創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)也改變得不是那樣的理想。相對而言，離開了學(xué)生的實踐而且就是創(chuàng)新性的實踐也是不可能去完全意義上的改變的。例如：美國就有這樣一個年輕人，名叫麥克唐納，在學(xué)習(xí)中憑借自己的思維和實踐，借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用一個很特別的曲別針與別人進(jìn)行交互，形成著自身創(chuàng)新創(chuàng)造的飛躍。從這個意義上講，高中學(xué)生的信息技術(shù)教學(xué)我們不能去簡單地以教材教教材，而應(yīng)當(dāng)利用教材去引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行廣泛而又充分的實踐。對學(xué)生具有創(chuàng)造力實踐活動的開展就必須重視學(xué)生對各種學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，注重信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的整合。教師不僅要具備信息技術(shù)學(xué)科課程的淵博知識，能夠解決學(xué)生提出的各種相關(guān)信息技術(shù)方面的問題，同時還要求教師必須擁有相關(guān)信息技術(shù)及其他學(xué)科課程方面的知識。更為主要的還應(yīng)當(dāng)要求教師的知識要能夠隨著時間的推移去不斷地增加，這里不僅要有量的要求，更要具備質(zhì)的飛躍。信息技術(shù)教育教學(xué)的實踐比較有意義地告訴我們：如果教師具備著這些知識，又有一顆忌于浮躁和不計個人得失的心，那學(xué)生信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)將才有可能去落到實處。對高中學(xué)生信息技術(shù)教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，作為教師我們還必須去做有心人，去做熱心人。主動親近其他學(xué)科課程的老師，因為我們所經(jīng)常見到的現(xiàn)實是，在追求高分?jǐn)?shù)的前提下，相當(dāng)多的學(xué)科課程都在教師的機(jī)械灌輸以及學(xué)生的重復(fù)訓(xùn)練下無情而又似乎無形地扼殺著一個個學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造。當(dāng)我們教師親近于其他學(xué)科課程的老師，實現(xiàn)了簡單意義上的資源整合，那就完全意義上增進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)各學(xué)科課程的興趣和能力。

三、學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)需引領(lǐng)學(xué)生實現(xiàn)自我超越

信息技術(shù)教師必須更新教育觀念，是時展的需要，也是學(xué)習(xí)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的需要。現(xiàn)代的信息技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，已經(jīng)在很大程度上改變著或改變了我國的教育關(guān)系。信息技術(shù)正在逐漸改變著原有的教育思想、教育模式、教育結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新型國家目標(biāo)的實生個性的發(fā)展。在平時的教學(xué)中，我們?nèi)绻_立了比較正確的師生觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀注重對教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，認(rèn)真研究教材，掌握教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和規(guī)律性，加強對隱性知識的教學(xué)、注重教學(xué)內(nèi)容的開放性研究，挖掘教材中的深層次內(nèi)容。了解并掌握學(xué)生的創(chuàng)造力，不管是智力因素還是非智力因素，都要從有利學(xué)生自我發(fā)展的角度出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)生自主意義上的超越，例如我們可以將數(shù)據(jù)庫應(yīng)用于地理學(xué)習(xí)，自己編寫“世界各國信息小詞典”介紹給同學(xué)用于幫助地理復(fù)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)肯定的是高中學(xué)生的大腦思維是最為活躍的，作為處于新教育研究的最為關(guān)鍵時期，為了學(xué)生的自我超越，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的自主地位的確立和實現(xiàn)放在整個信息技術(shù)教學(xué)的全過程，如利用簡單編程為數(shù)學(xué)抽象的函數(shù)分析提供具體的計算機(jī)模擬等。當(dāng)學(xué)生自主地位得以確立和貫穿時，學(xué)生將會完全意義上釋放信息技術(shù)學(xué)習(xí)的渾身解數(shù)去從事創(chuàng)新學(xué)習(xí)的活動，去參與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。學(xué)生也不僅僅就是學(xué)習(xí)信息技術(shù)課程具有創(chuàng)新，而且能利用信息技術(shù)去實現(xiàn)相關(guān)課程的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，如學(xué)生利用計算機(jī)學(xué)習(xí)美術(shù)，利用計算機(jī)創(chuàng)作音樂，利用計算機(jī)進(jìn)行寫作等。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹娜.高中信息技術(shù)教學(xué)中基于Webquest的學(xué)生高級思維能力的培養(yǎng)[J].東北師范大學(xué)，2008

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