法律文書論文范文第1篇
一、對(duì)刑事裁判文書論證與說(shuō)理的認(rèn)識(shí)
1、司法權(quán)威的公信力來(lái)源于法院的中立地位和法院裁判理由的說(shuō)明。法院對(duì)各類刑事案件審理，主要的結(jié)案方式就是以裁定書、判決書的形式向社會(huì)公布審理的結(jié)果。由于法院審判經(jīng)常受到各種因素的干擾和絕大多數(shù)公眾不可能到庭旁聽(tīng)審判過(guò)程了解全部案情的限制，法院取得公信力的最佳途徑就是公開(kāi)自己的判決理由，使判決的根據(jù)最大限度地反映審判結(jié)果，對(duì)做出的裁定、判決書進(jìn)行充分論證，以理服人，以理取信于民。所以，提高刑事裁判文書質(zhì)量，增強(qiáng)裁判文書的論證與說(shuō)理，對(duì)提高司法權(quán)威的公信力有著重大的意義。
2、裁判文書的論證與說(shuō)理對(duì)培養(yǎng)公民的法律意識(shí)有著無(wú)可替代的作用，也是落實(shí)司法為民、反映民眾意見(jiàn)的綜合體現(xiàn)。在提高公眾法律意識(shí)的前提下實(shí)現(xiàn)判決與公眾意見(jiàn)一致，更需要通過(guò)裁判文書的論證與說(shuō)理來(lái)體現(xiàn)，民眾的法律意識(shí)會(huì)在與自己現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的具體判例中培養(yǎng)起來(lái)，對(duì)裁判文書的合理論證與說(shuō)理，讓社會(huì)和民眾相信判決的公正與合理，從而接受判決內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步提高公民法律知識(shí)和法制教育起到積極的作用。
3、刑事疑難案件和被告人不認(rèn)罪犯罪案件裁判文書的論證與說(shuō)理，對(duì)挽救和教育罪犯尤為必要。在刑事案件中，多數(shù)簡(jiǎn)單案件相對(duì)的裁判說(shuō)理容易把握。疑難案件和被告人不認(rèn)罪犯罪案件的裁判不僅有諸多法外因素滲透，還面臨著價(jià)值判斷的挑戰(zhàn)。法官在對(duì)抗的當(dāng)事人之間對(duì)裁判的論證尤為必要。如果裁判文書的論證與說(shuō)理充分，依據(jù)法庭查證的事實(shí)和證據(jù)依法做出的裁判，被告人就會(huì)自動(dòng)放棄狡辯，認(rèn)罪、服判，也可避免案件的上訴和申訴，真正達(dá)到挽救和教育罪犯的目的。
4、裁判文書的論證與說(shuō)理對(duì)促進(jìn)法官司法實(shí)務(wù)水平提高，推進(jìn)法官的職業(yè)化進(jìn)程有著積極的意義。在當(dāng)今依法治國(guó)普及公民法律知識(shí)的前提下，公民的法律意識(shí)在不斷的提高。社會(huì)對(duì)職業(yè)性法官的呼聲更加強(qiáng)烈，對(duì)法官能否公正司法、嚴(yán)格執(zhí)法的社會(huì)監(jiān)督力度也在不斷加強(qiáng)。所以，裁判文書是代表國(guó)家行使審判權(quán)的重要標(biāo)志，法官司法實(shí)務(wù)水平的提高反映在裁判文書的論證與說(shuō)理中極為重要。真正將裁判文書提高到新的水平，需要法官具有駕馭法庭審判的能力，而且具有研究、推理、分析、判斷、解決各種復(fù)雜疑難案件的能力，還要具有演繹、歸納、論證、說(shuō)理的文字功底，將所審結(jié)的案件以規(guī)范的法律用語(yǔ)，簡(jiǎn)捷的文字方式，論證講理的在裁判文書中表達(dá)出來(lái)，展現(xiàn)在社會(huì)和公眾面前的是一份讓人信服、公正、具有司法權(quán)威的裁判文書，才能提高法院在社會(huì)上的公信力，真正實(shí)現(xiàn)司法為民、保護(hù)人民、打擊犯罪的目的。
二、如何對(duì)刑事裁判文書充分論證
裁判文書論證的前提離不開(kāi)審判活動(dòng)，法院只有依法對(duì)個(gè)案進(jìn)行審判以后才能做出結(jié)論性的裁判結(jié)果。
1、審判活動(dòng)中經(jīng)過(guò)法庭審理查明的案件事實(shí)是制作裁判文書的基礎(chǔ)。裁判文書要盡可能反映庭審活動(dòng)的全過(guò)程，要按照庭審中依法查明的事實(shí)和證據(jù)為根據(jù)來(lái)制作裁判文書。它除了在文書格式上采取最高人民法院《法院刑事訴論文書樣式》的規(guī)定制作外，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)全面反映庭審活動(dòng)。目前，有個(gè)別裁判文書強(qiáng)調(diào)要張揚(yáng)法官的個(gè)性，脫離樣式的規(guī)定任意將裁判文書的制作混同于撰寫學(xué)術(shù)論文，追求長(zhǎng)篇大論式的風(fēng)格；有的根本就不進(jìn)行論證、說(shuō)理，過(guò)于簡(jiǎn)單化，不區(qū)分個(gè)案事實(shí)情節(jié)，以至于裁判文書任意制作，失去了法律的嚴(yán)肅性。其實(shí)裁判文書的制作一定要根據(jù)個(gè)案情況，該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，而且能短則短，長(zhǎng)短相宜。
2、法院裁判文書應(yīng)全面客觀地反映控辯雙方或者訴辯雙方當(dāng)事人的意見(jiàn)。在刑事案件訴訟過(guò)程中，除自訴案件外大部分刑事案件是由檢察機(jī)關(guān)代表國(guó)家支持公訴的，指控的犯罪事實(shí)經(jīng)過(guò)公安機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)的調(diào)查取證，收集了大量有關(guān)指控被告人犯罪的證據(jù)，在列舉公訴機(jī)關(guān)指控的犯罪事實(shí)中，把指控被告人犯罪的手段、行為、目的和在犯罪中的作用綜合敘述，并簡(jiǎn)要列舉向法院提供的主要證據(jù)和適用法律，請(qǐng)求事項(xiàng)等，防止出現(xiàn)照抄書全文，不進(jìn)行歸納敘述的作法；對(duì)于被告人的陳述、辯解和辯護(hù)人的辯護(hù)意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)在裁判文書中對(duì)辯方提出的無(wú)罪、罪輕、從輕、減輕和免除處罰的辯護(hù)觀點(diǎn)全面客觀的反映，綜合辯護(hù)的主要論點(diǎn)及有爭(zhēng)議的事實(shí)和證據(jù)要進(jìn)行具體分析、列舉，以充分體現(xiàn)控辯式的審理方式，突出依法論理進(jìn)行充分論證。
3、審理查明的事實(shí)是法院裁判文書的核心，是判決的基礎(chǔ)。制作刑事判決書，首先要把事實(shí)敘述清楚。要對(duì)查明事實(shí)進(jìn)行歸納性論證，要層次清楚，重點(diǎn)突出。應(yīng)當(dāng)寫明案件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，被告人的動(dòng)機(jī)、目的、手段，實(shí)施行為的過(guò)程、危害結(jié)果和被告人在案發(fā)后的表現(xiàn)，按時(shí)間先后順序敘述，一人犯數(shù)罪的應(yīng)當(dāng)按罪行主次的順序敘述；一般共同犯罪案件，應(yīng)當(dāng)以主犯為主線進(jìn)行敘述；集團(tuán)犯罪案件，可以先綜述集團(tuán)的形式和共同的犯罪行為，再按首要分子、主犯、從犯、脅從犯或者罪重、罪輕的順序分別敘述各個(gè)被告人的犯罪事實(shí)。并以是否具備犯罪構(gòu)成要件為重點(diǎn)，兼敘定性處理的各種情節(jié)，把在庭審中查明的事實(shí)作為認(rèn)定案件的充分根據(jù)和理由。案件事實(shí)未經(jīng)法庭調(diào)查的，沒(méi)有證據(jù)證實(shí)的，有重大分歧的，在認(rèn)定事實(shí)上不能采納。
4、對(duì)證據(jù)的論證是裁判文書中認(rèn)定事實(shí)的依托。證據(jù)的采納應(yīng)當(dāng)以庭審經(jīng)法庭舉證、質(zhì)證的證據(jù)為前提，要注意通過(guò)對(duì)證據(jù)的具體分析、認(rèn)證來(lái)證明判決所確認(rèn)的事實(shí)。對(duì)一審公訴普通程序?qū)徖淼摹氨桓嫒苏J(rèn)罪案件”和適用簡(jiǎn)易程序?qū)徖淼墓V案件，此類案件均是以被告人認(rèn)罪為前提，附帶相應(yīng)的適用條件，被告人對(duì)犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱不持異議，應(yīng)當(dāng)在裁判文書證據(jù)部分盡量予以簡(jiǎn)化，對(duì)證據(jù)的具體內(nèi)容無(wú)需再行系統(tǒng)論證，可以僅就證據(jù)的名稱及所證明的事項(xiàng)作出說(shuō)明即可。相對(duì)于疑難案件和被告人不認(rèn)罪案件的裁判文書，不但要引用證據(jù)的名稱及所證明的事項(xiàng)，還要對(duì)證據(jù)的來(lái)源和證明的主要內(nèi)容進(jìn)行列舉，并以論證的方法歸納引用，應(yīng)當(dāng)將能夠證明案件事實(shí)的證據(jù)運(yùn)用到裁判文書中，盡量使用法律術(shù)語(yǔ)，并注意語(yǔ)言精煉。要防止并杜絕抽象、籠統(tǒng)的說(shuō)法或者用簡(jiǎn)單羅列證據(jù)的做法。引用證據(jù)和論證時(shí)，切忌說(shuō)空話、套話，要論點(diǎn)明確、論據(jù)充分又不失證據(jù)的原意，全面反映案件的真實(shí)情況。
5、證據(jù)要盡可能寫得明確、具體。應(yīng)當(dāng)因案而異。案件簡(jiǎn)單或者控辯雙方?jīng)]有異議的，可以集中表述；案件復(fù)雜或者控辯雙方有異議的證據(jù)要進(jìn)行具體分析、認(rèn)證，庭審舉證、質(zhì)證、認(rèn)證的過(guò)程也應(yīng)在裁判文書中反映出來(lái)，裁判文書要突出依法論理進(jìn)行充分論證。一人犯數(shù)罪或者共同犯罪案件，還可以分項(xiàng)或者逐人逐罪敘述證據(jù)或者對(duì)證據(jù)進(jìn)行分析、認(rèn)證。對(duì)控辯雙方?jīng)]有爭(zhēng)議的證據(jù)，在控辯主張中可不予敘述，以避免不必要的重復(fù)。
三、刑事裁判文書理由部分的論證與說(shuō)理
刑事裁判文書的理由是將犯罪事實(shí)和判決結(jié)果有機(jī)聯(lián)系在一起的紐帶，是判決的靈魂，是人民法院對(duì)個(gè)案審理后作出的綜合性結(jié)論。其核心內(nèi)容是針對(duì)案件特點(diǎn)，運(yùn)用法律規(guī)定、政策精神和犯罪構(gòu)成理論，詳細(xì)闡述公訴機(jī)關(guān)的指空事實(shí)和罪名是否成立，辯護(hù)方所辯護(hù)和辯解理由是否符合案件事實(shí)，最終得出被告人的行為是否構(gòu)成犯罪，犯的什么罪的結(jié)論性判決結(jié)果。所以，裁判文書理由部分的論證與說(shuō)理決定著全案的定罪量刑。
1、裁判理由中對(duì)被告人是否構(gòu)成犯罪的論證與說(shuō)理。在判決理由論證中，要結(jié)合我國(guó)刑法的有關(guān)規(guī)定和犯罪構(gòu)成理論，全面闡述被告人的行為是否觸犯了我國(guó)刑法明文規(guī)定的犯罪條款和犯罪構(gòu)成的要件，要將犯罪的性質(zhì)、侵犯的對(duì)象、實(shí)施的手段及造成的危害結(jié)果進(jìn)行說(shuō)理性的論證，并對(duì)被告人的行為是否構(gòu)成犯罪以及被告人在犯罪中的作用，從重或者從輕處罰意見(jiàn)都應(yīng)明確表述。防止只引用法律條文，不闡明適用法律的道理。在確定罪名時(shí)，應(yīng)當(dāng)以刑法和《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)刑法〉確定罪名的規(guī)定》為依據(jù)。對(duì)一人犯數(shù)罪的，一般先敘述重罪，后定輕罪；在共同犯罪案件中，應(yīng)在分清各被告人在共同犯罪中的地位、作用和刑事責(zé)任的前提下，正確確定罪名。
2、對(duì)公訴機(jī)關(guān)指控的罪名是否成立，指控的犯罪事實(shí)和法庭審理過(guò)程中出示的證據(jù)是否被采納，要進(jìn)行綜合性論述。對(duì)于法庭審理中公訴機(jī)關(guān)提供的證據(jù)沒(méi)有當(dāng)庭得到認(rèn)證的，判決書中在證據(jù)部分已予采納和引用的，在理由中應(yīng)當(dāng)作出明確的答復(fù)。特別是對(duì)于的內(nèi)容與案件事實(shí)不符，判決的結(jié)果改變定性，或者證據(jù)不足、事實(shí)不清將要判處無(wú)罪的案件，要充分依據(jù)事實(shí)和法律，全面闡述改變定性和無(wú)罪的理由，擺事實(shí)、講道理，說(shuō)理力求透徹，邏輯嚴(yán)密，無(wú)懈可擊，使理由具有較強(qiáng)的思想性和說(shuō)服力，真正達(dá)到維護(hù)法律的尊嚴(yán)和保護(hù)無(wú)罪的人不受刑事追究。
3、對(duì)辯護(hù)方提供的證據(jù)和辯護(hù)意見(jiàn)的論證與說(shuō)理。對(duì)被告人及其辯護(hù)人所提供的證據(jù)和辯護(hù)意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)有分析地表明是否予以采納，并闡明理由。如果被告人具有從輕、減輕、免除處罰情節(jié)的，應(yīng)當(dāng)分別或者綜合予以認(rèn)定。對(duì)被告人的辯解和辯護(hù)人的辯護(hù)與案件事實(shí)相悖，法庭不予采納的意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)按照事實(shí)和證據(jù)予以說(shuō)理性的駁回。防止不說(shuō)理或者采取不答復(fù)的作法，避免引起辯護(hù)方對(duì)裁判結(jié)果的不信認(rèn)，也可能會(huì)以此為由而提起上訴、申訴。
4、二審刑事裁判文書的論證與說(shuō)理。要針對(duì)上訴、抗訴所提出的意見(jiàn)和理由，進(jìn)行全面的分析、論證。詳細(xì)闡明一審原判認(rèn)定的事實(shí)、證據(jù)和適用的法律是否正確，用說(shuō)理的方法對(duì)上、抗訴的意見(jiàn)進(jìn)行綜合敘述，提出采納或駁回的理由要具體、充分，有理有據(jù)，實(shí)現(xiàn)裁判的終結(jié)效果。
綜上所述，只有對(duì)裁判文書充分的論證與說(shuō)理，達(dá)到實(shí)體與程序的密切配合，真正把案件辦成公開(kāi)、公正、公平的鐵案，才能實(shí)現(xiàn)教育、挽救罪犯的目的，提高社會(huì)對(duì)人民法院的公信力。
參 考 文 獻(xiàn)
1、《法律語(yǔ)言學(xué)》，劉紅嬰主編，北京大學(xué)出版社，2003年版。
2、《律師法律文書制作與文本——訴訟事務(wù)文書》於向平、單麗華、白雅君主編，北京大學(xué)出版社，2002年版。
3、《法院刑事訴訟文書樣式的修改與制作》，周道鸞主編，人民法院出版社，1999年版。
4、《昆侖法字論叢》第1版，王作全主編，北京大學(xué)出版社，2003年版。
5、《中國(guó)刑事訴訟法教程》，程榮斌主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版。
6、《中國(guó)法院訴訟文書教程》，祝鉻山主編、解士明副主編，人民法院出版社，1993年12月第1版。
7、《司法文書教程（第二版）》，熊先黨主編、周道鸞副主編，法律出版社，1993年5月第1版。
8、《司法改革研究》，王利明著，法律出版社，2000年版。
9、《司法改革的再改革》，蘇永欽著，臺(tái)灣月旦出版社，1998年版。
法律文書論文范文第2篇
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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文
作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg
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[作者]李麗
[內(nèi)容]
一
美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。
中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。
無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象。”［（1）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。
更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。
美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。
美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。
審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。
審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊鄬?duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。
審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。
綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。
二
美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。
在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。
1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。
意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。
同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。
語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。
2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。
3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。
凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。
三
語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。
1．在美讀過(guò)程中充分感受美，審美感受力指的是通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，若明若暗，那就無(wú)法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開(kāi)始的，美也是通過(guò)人的視聽(tīng)感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。
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