愛(ài)情心理學(xué)論文范文第1篇
左東嶺先生曾撰文《中國(guó)古代文學(xué)研究的中心與邊界》，指出中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的形成依然存在兩個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，一是古今文學(xué)觀念的差異問(wèn)題，二是中西文學(xué)觀念的差異問(wèn)題。中國(guó)古代文學(xué)的邊界相當(dāng)模糊，左東嶺先生還說(shuō)：“它就像一顆樹(shù)，你能夠看清其樹(shù)干與枝葉，卻并不能輕易弄清其根須究竟伸向何處。你可以說(shuō)根須不是樹(shù)，但沒(méi)有根須卻永遠(yuǎn)不可能長(zhǎng)成樹(shù)。因此，研究中國(guó)古代文學(xué)，既要緊緊抓住其審美的根本特征，從而總結(jié)出適合于世界的共同文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)理論；同時(shí)又要深本文由論文聯(lián)盟收集整理入探討各家思想學(xué)派對(duì)文學(xué)的不同看法與復(fù)雜影響，像儒家的詩(shī)教觀念，道家的解脫理論，禪宗的妙悟境界，都是中國(guó)所獨(dú)有并對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響的觀念，不弄清這些，就很難認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)。因此，所謂回歸中國(guó)本體與建立中國(guó)話語(yǔ)，都是既要照顧中國(guó)歷史發(fā)展的獨(dú)特性，又需要廣闊的世界視野。”作為中國(guó)古代文學(xué)研究重要領(lǐng)域之一的中國(guó)文學(xué)史研究，明白這種邊界的界定尤為重要。
現(xiàn)就古代文學(xué)研究與其他學(xué)科的關(guān)系作一闡述：
一、古代文學(xué)研究與心理學(xué)的交融
中國(guó)古代文學(xué)的研究與心理學(xué)的交融范圍與日俱增，這與心理學(xué)的蓬勃發(fā)展是密不可分的。像心理學(xué)對(duì)古代文學(xué)的愛(ài)情主題的解釋，變態(tài)心理學(xué)對(duì)古代文人的分析等等，都是這種趨勢(shì)的表現(xiàn)。
1、心理學(xué)對(duì)愛(ài)情主題的影響
愛(ài)情是文學(xué)中最為珍貴也是最有生命力的主題。從宋玉的《高唐》《女神》二賦的巫山神女情結(jié)中，研究者們嗅到了弗洛伊德在《詩(shī)人與白日夢(mèng)》的氣味：“作家每一次幻想都包含有一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)喬裝打扮，來(lái)弱化白日夢(mèng)中的自我主義性質(zhì)。”又從《登徒子好色賦》“禮對(duì)性的約束”，找到《精神分析引論》的觀點(diǎn)。直至后來(lái)研究者從傅毅《舞賦》，曹植的《洛神賦》，楊修、王粲、陳琳、應(yīng)?的《神女賦》，阮籍的《清思賦》，謝靈運(yùn)的《江妃賦》，江淹的《江上神女賦》，乃至《聊齋》《紅樓夢(mèng)》《牡丹亭》等等中，提取出“巫山神女情節(jié)”，并定義為“后俄普斯情結(jié)”，并切合心理學(xué)大師榮格的理論：“每個(gè)男人心里都有女人的一種永恒形象，不是這個(gè)那個(gè)女人的形象，而是一種絕對(duì)的女性形象。”[1]
沒(méi)有愛(ài)情的文學(xué)，不是完整的文學(xué)。愛(ài)情的過(guò)程中，必然有心理的變動(dòng)。因而用心理學(xué)來(lái)分析研究中國(guó)古代文學(xué)的作品形象，對(duì)于古代文學(xué)研究是重要的途徑。
2、精神分析心理學(xué)對(duì)古代文學(xué)研究的影響
精神分析心理學(xué)在20世紀(jì)上半葉，特別是20、30年代，對(duì)文學(xué)理論影響巨大。郭沫若1921年發(fā)表的《西廂記藝術(shù)上的批判與其作者的性格》是第一篇運(yùn)用精神分析學(xué)說(shuō)研究中國(guó)古代文學(xué)的論文。他從精神分析心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為《西廂記》作者王實(shí)甫必定受盡種種約束和誘惑，逼成了變態(tài)者，正常的感情被破壞，性也不能完完全全地向正當(dāng)方向發(fā)展，很明顯，郭沫若是以精神分析學(xué)說(shuō)來(lái)張揚(yáng)《西廂記》中反對(duì)封建禮教，追求人性自由的精神。他還以為《楚辭》《胡笳十八拍》《織錦回文詩(shī)》等都可以用此說(shuō)說(shuō)明。還有孫席珍的《變態(tài)的林和靖》，用變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋林和靖不仕不娶的心理原因。張弓的《中古文學(xué)鑒賞》自覺(jué)借用變態(tài)心理學(xué)理論解釋文學(xué)創(chuàng)作的和品賞，認(rèn)為“純真的文學(xué)”，皆是“文學(xué)者的白日夢(mèng)”，而“純真的文學(xué)者”，又大概是有“暴露心的生活的狂疾者”。趙景深的《中國(guó)文學(xué)史新編》依據(jù)弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋阮籍和李漁。說(shuō)阮籍是一個(gè)“變態(tài)者”，曾自稱“少年時(shí)輕薄”（《詠懷》）又未能忘情于“歡愛(ài)”和“美人”；論李漁的傳奇多寫(xiě)變態(tài)心理，如《憐香伴》，是寫(xiě)女子的同性戀愛(ài)；《意中緣》里強(qiáng)盜大王說(shuō)林天素歡喜北道，不歡喜南道；《巧團(tuán)圓》中的兒時(shí)憶夢(mèng)，都可用弗洛伊德的變態(tài)心理學(xué)來(lái)解釋。聞一多先生不僅繼承了清乾嘉樸學(xué)大師的考據(jù)方法，而且也意識(shí)到借鑒西方新興學(xué)科方法來(lái)研究中國(guó)古代文學(xué)。朱自清論聞一多時(shí)說(shuō)：“他不但研究文學(xué)人類學(xué)，還研究弗洛伊德的心理分析學(xué)來(lái)照明原始社會(huì)這個(gè)對(duì)象。[2]”
二、古代文學(xué)研究對(duì)民俗學(xué)、人類學(xué)的延伸
神話人類學(xué)、民俗學(xué)是19世紀(jì)在西方思想興起的學(xué)術(shù)熱潮。這種思想的實(shí)證主義方法，偏離正統(tǒng)的思想觀念的特征，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究方法發(fā)展起到重要影響。
嚴(yán)復(fù)很早就應(yīng)用“圖騰說(shuō)”來(lái)解釋中國(guó)古史。王國(guó)維的《宋元戲曲史》，劉師培的《舞法起于祀神考》《說(shuō)文巫以舞降釋》等文章把戲曲歌舞和巫風(fēng)祀神的原始習(xí)俗聯(lián)系起來(lái)，像顧頡剛，黃作賓，周作人，魏建功，茅盾，鐘敬文，鄭振鐸，聞一多，孫作云等等先后在中國(guó)古代神話學(xué)研究取得了一定成效。孫作云說(shuō)過(guò)：“古文學(xué)的研究已經(jīng)由文字訓(xùn)詁、文學(xué)欣賞諸方面進(jìn)到民俗學(xué)，考古學(xué)的領(lǐng)域了。我們對(duì)于一篇古代文學(xué)研究，不應(yīng)專斤斤注重于文字學(xué)或文學(xué)史的研究，應(yīng)該從這些較古的作品中，尋求古代人的生活及風(fēng)俗習(xí)慣，迷信，傳說(shuō)等等。[3]”聞一多研究《詩(shī)經(jīng)》，運(yùn)用了民俗學(xué)等多種方法，而根本目標(biāo)是在于“帶領(lǐng)讀者到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代[4]”。李長(zhǎng)之的《司馬遷之人格與風(fēng)格》立足于文學(xué)審美，借用人類學(xué)的性格研究來(lái)分析司馬遷，讓司馬遷的形象顯得更為飽滿。
三、理科思維對(duì)古代文學(xué)的推進(jìn)
胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大膽假設(shè)，小心求證”，成為科學(xué)研究的法則。從1916年《詩(shī)三百篇言字解》到1960年《中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》，胡適一生所寫(xiě)注重“學(xué)問(wèn)思想的方法”的文章，不計(jì)其數(shù)他坦承杜威的“有系統(tǒng)思想的分析”對(duì)他的幫助，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己研究《紅樓夢(mèng)》的目的在于“傳播科學(xué)法則和科學(xué)精神”。理科思維的引入，極大地沖擊了以經(jīng)學(xué)考據(jù)為代表的傳統(tǒng)模式，對(duì)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大的作用，這種理科思維對(duì)文學(xué)研究的變革引導(dǎo)也隨處可見(jiàn)。條理性層次性漸漸在古代文學(xué)的研究中顯露出來(lái)。如同科學(xué)的方法闡發(fā)闡發(fā)文辭意蘊(yùn)和文理思致，就是以楚辭學(xué)研究名世的姜亮夫的方法論特點(diǎn)，王易在《詞曲史》“序言”中闡述其編纂意圖說(shuō)：“以科學(xué)之成規(guī)，本史家之觀察，具系統(tǒng)，明分?jǐn)?shù)，整齊而拋解之。”凡在《自序》中也提及撰寫(xiě)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》的目的就是要用“科學(xué)方法整理國(guó)故”?？偠灾?，近代對(duì)于古代文學(xué)的研究大大借鑒了理科思維中的各種理論方法[5]。
愛(ài)情心理學(xué)論文范文第2篇
斯滕伯格的“愛(ài)情三角理論”指出，愛(ài)情由親密、激情、承諾這三要素組成，愛(ài)情的三要素就像一個(gè)三腳架，三者缺一不可。真正的愛(ài)情是具有其積極意義的，愛(ài)情是一種平衡結(jié)構(gòu)，其核心是自信，愛(ài)情能推動(dòng)自我完善，愛(ài)情是人性的學(xué)校，在愛(ài)情中最大的收獲莫過(guò)于通過(guò)愛(ài)情來(lái)認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會(huì)成熟地去愛(ài)。[1] 而針對(duì)大學(xué)生來(lái)講，有研究顯示大學(xué)生在戀愛(ài)的過(guò)程中往往呈現(xiàn)浪漫性、易變性、多元性、突擊性的戀愛(ài)特點(diǎn)。[2]也有研究認(rèn)為大學(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中常伴有輕視戀愛(ài)結(jié)果、注重戀愛(ài)過(guò)程；缺乏理性、盲目跟從；戀愛(ài)觀念開(kāi)放、傳統(tǒng)道德淡化；擺脫孤獨(dú)寂寞、填補(bǔ)心靈空白的心理誤區(qū)。[3]究竟這些心理誤區(qū)產(chǎn)生的原因是什么，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)大部分文章從哲學(xué)層面探析大學(xué)生的戀愛(ài)心理，從心理學(xué)層面探析的文章分析很淺顯。處于“第二次斷乳期”的大學(xué)生們，產(chǎn)生這種心理誤區(qū)不僅和社會(huì)文化環(huán)境有關(guān)，并且還和其自身內(nèi)在心理因素存在密切聯(lián)系。
因此本文著重從人格特點(diǎn)、依戀方式、認(rèn)知偏差、人際交往能力的角度探析大學(xué)生產(chǎn)生戀愛(ài)問(wèn)題的原因。目的是為了使得大學(xué)生對(duì)自己的性格、能力、戀愛(ài)觀和心理成熟程度、對(duì)異性或戀人的關(guān)系有一個(gè)比較客觀、正確、全面的估價(jià)。進(jìn)而能夠通過(guò)戀愛(ài)問(wèn)題認(rèn)識(shí)自己、完善自己，從而學(xué)會(huì)合理地分析解決戀愛(ài)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
人格特點(diǎn)與大學(xué)生戀愛(ài)
心理學(xué)界將人格定義為，一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情景特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征模式（內(nèi)隱的以及外顯的）有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)[4]。人格特征是大學(xué)生戀愛(ài)心理活動(dòng)的重要心理基礎(chǔ)，人格特征包括氣質(zhì)類型和性格傾向，而不同的性格和氣質(zhì)類型又影響著大學(xué)生戀愛(ài)心理的發(fā)展及戀愛(ài)表達(dá)方式與程度。在大學(xué)生的戀愛(ài)交往當(dāng)中，人格更是其中重要的心理基礎(chǔ)。它就像一個(gè)潛藏在內(nèi)心的“自我”，無(wú)意識(shí)地影響愛(ài)情的價(jià)值觀、戀愛(ài)態(tài)度、戀愛(ài)方式等方面。
首先，人格特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)的影響表現(xiàn)在人際吸引方面。健全人格的大學(xué)生較容易得到異性的喜愛(ài)，在人際交往的理論中，個(gè)性品質(zhì)是決定人際吸引的重要條件[5]?；蛟S有些同學(xué)有這種疑惑：“為什么他（她）有那么多人真心地喜歡，但我就沒(méi)有呢？”其中一個(gè)重要的原因，就是他（她）的人格特點(diǎn)起了關(guān)鍵作用。因此，在渴望一份真誠(chéng)戀情的同時(shí)，也需要不斷地完善自己的人格。另外，除了人格完善，具有吸引力之外，性格相似與互補(bǔ)也是戀愛(ài)得以長(zhǎng)久的一個(gè)因素[5]。但由于我們的情感來(lái)之匆匆，因此，相互了解后因?yàn)樾愿癫缓隙罱K分手的例子比比皆是，這也體現(xiàn)出了大學(xué)生戀愛(ài)草率的特點(diǎn)。
其次，人格對(duì)戀愛(ài)更為深刻影響的表現(xiàn)是，不同人格特點(diǎn)的個(gè)體對(duì)待戀愛(ài)的方式、戀愛(ài)表達(dá)的方式、處理與戀人關(guān)系的方式、戀愛(ài)情感的表露程度大小等方面有很大的差異。如性格內(nèi)向者在戀愛(ài)中多表現(xiàn)為情感體驗(yàn)深、被動(dòng)、冷靜、悲觀和謹(jǐn)慎；而外向者往往主動(dòng)而狂熱、開(kāi)朗而沖動(dòng)[6]。有研究表明，在人格特質(zhì)方面，易沖動(dòng)、任性、喜歡浪漫幻想、穩(wěn)定性差、敢為性強(qiáng)、獨(dú)立性差、緊張性強(qiáng)的個(gè)體更容易陷入“網(wǎng)戀”[7]。
再者，戀愛(ài)雙方已有的人格狀況往往直接影響著戀愛(ài)的質(zhì)量，不良的人格特征甚至?xí)?dǎo)致戀愛(ài)畸形發(fā)展或失敗。如有些大學(xué)生由于過(guò)去形成的諸如孤僻、退縮、冷漠、自卑、沖動(dòng)、暴躁、驕傲、虛偽、自私以及不負(fù)責(zé)任等不良人格特征，對(duì)戀愛(ài)有消極的影響，在失戀的處理上表現(xiàn)得更為明顯[8]。其中，自卑的人格特點(diǎn)容易導(dǎo)致產(chǎn)生孤獨(dú)和壓抑的情感體驗(yàn)，從而對(duì)情感采取敏感的態(tài)度。這種人格的個(gè)體還容易在處理戀愛(ài)關(guān)系時(shí)孤芳自賞，又或者發(fā)展為愛(ài)情虛榮心理，進(jìn)而掩飾自己的自卑情緒[6]。又如，叛逆型人格的大學(xué)生，在處理戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，通常以“叛逆行為”“對(duì)立態(tài)度”來(lái)作為表達(dá)與眾不同的戀愛(ài)個(gè)性方式，以借此獲取他人的關(guān)注，如過(guò)分開(kāi)放、濫交朋友、過(guò)分追求性體驗(yàn)、只追求“曾經(jīng)擁有”的戀愛(ài)等。
依戀方式與大學(xué)生戀愛(ài)
依戀是發(fā)展心理學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，最初專指嬰兒對(duì)母親（或主要照顧者）的依戀，后來(lái)逐漸擴(kuò)展到了成人領(lǐng)域。依戀一般指?jìng)€(gè)體的人對(duì)某一特定個(gè)體的、長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)系。依戀具有安全性（即與依戀對(duì)象在一起時(shí)感到安全愉悅）、分離焦慮性（面臨分離時(shí)則會(huì)產(chǎn)生分離焦慮）、對(duì)象的有選擇性、身體的親近性、深層性、持續(xù)性等特點(diǎn)。在兒童依戀的擴(kuò)展上，成人依戀指成人對(duì)其童年期依戀的回憶和再現(xiàn)，即當(dāng)前對(duì)其依戀經(jīng)歷的評(píng)價(jià)[7]。因此，孩提時(shí)我們對(duì)母親或其他主要照顧者的依戀模式是影響成人以后依戀風(fēng)格的關(guān)鍵因素。
1987年，心理學(xué)家Hazan和Shaver發(fā)表了一篇論文《浪漫的愛(ài)情可以看成是一種依戀過(guò)程》，第一次將依戀理論運(yùn)用在成人戀愛(ài)關(guān)系的探討上，隨后研究也逐漸發(fā)現(xiàn)，依戀理論是成人戀愛(ài)、婚姻關(guān)系最具有說(shuō)服力的依據(jù)之一。依戀模型預(yù)測(cè)當(dāng)一種關(guān)系能滿足重要的、在任何他人那里都得不到滿足的需要，那么人們就比較可能要保持這種關(guān)系[4]。依據(jù)依戀理論，審視當(dāng)前大學(xué)生在戀愛(ài)中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)依戀風(fēng)格對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)模式、特點(diǎn)有很大的影響。
當(dāng)前，廣泛認(rèn)為成年人的依戀有四種類別，即安全型、過(guò)分投入型、淡漠型、恐懼型。其中，后三種類型都屬于不安全的依戀類型，安全型依戀的個(gè)體成人戀愛(ài)關(guān)系最為持久。這四種不同的依戀風(fēng)格通過(guò)與戀人的溝通方式、解決沖突的方式、情緒調(diào)節(jié)的方式、認(rèn)知?dú)w因的方式來(lái)影響大學(xué)生的戀愛(ài)行為和效果[9-12]。
安全型。這種類型的人認(rèn)為自己是值得愛(ài)的，他人也是值得愛(ài)和信任的。研究發(fā)現(xiàn)，此類型的個(gè)體對(duì)待戀愛(ài)的方式是比較成功的，其會(huì)更多看到與戀人在一起的好處，不回避遇到的矛盾和沖突，以樂(lè)觀的態(tài)度和積極的方式來(lái)解決問(wèn)題。但正由于對(duì)戀人的充分信任，發(fā)生婚前的情況也比較多。成人依戀是其對(duì)以往依戀經(jīng)歷的評(píng)價(jià)，因此，若處理不當(dāng)，也很容易由于婚前的不良后果這段痛苦經(jīng)歷而導(dǎo)致安全型個(gè)體改變自身的依戀方式，逐漸對(duì)感情及他人抱以懷疑的態(tài)度。
過(guò)分投入型。這種類型的人具有焦慮和情緒化的特征，認(rèn)為自己是不值得愛(ài)的、是沒(méi)有價(jià)值的，但是他人是可以接受的。過(guò)分投入型個(gè)體常扮演依賴者的角色，且因?yàn)閷?duì)自己的消極看法，因而容易向自己的戀人施加壓力，控制沖突解決的過(guò)程，表現(xiàn)出更多不友好的情緒，但沖突后又感覺(jué)到內(nèi)疚和傷害，從而導(dǎo)致戀人的疏遠(yuǎn)，戀人的疏遠(yuǎn)行為又會(huì)強(qiáng)化他們的不安全感和擔(dān)心。他們?yōu)榱藢で蟀踩校诮煌杏謺?huì)更加控制。
淡漠型。此類型的人崇尚獨(dú)立、認(rèn)為自己是有價(jià)值的，但否認(rèn)渴望親密關(guān)系，該類型的人會(huì)以避免與他人發(fā)生聯(lián)系作為保護(hù)自己不受到傷害的手段。他們較少與戀人親密接觸，認(rèn)為戀愛(ài)關(guān)系不必刻意維持也能很穩(wěn)定，回避情感的卷入、自我表露和相互依賴，壓抑與依戀有關(guān)的想法和情感。
恐懼型。這種類型的人常表現(xiàn)出焦慮和信任、害怕和拒絕。他們投入愛(ài)情的程度不高，也較少主動(dòng)與戀人發(fā)生親密的接觸，也不愿傾聽(tīng)和處理戀人的煩惱；在沖突解決過(guò)程中容易退縮，對(duì)調(diào)節(jié)自己的消極情緒表現(xiàn)出不自信，常對(duì)戀愛(ài)進(jìn)行災(zāi)難性的歸因，從而容易導(dǎo)致消極的情感反應(yīng)和沖突不斷升級(jí)。
認(rèn)知偏差與大學(xué)生戀愛(ài)
認(rèn)知偏差即認(rèn)知失真是大學(xué)生在人際交往中常見(jiàn)的問(wèn)題之一，它在戀愛(ài)過(guò)程當(dāng)中也更為常見(jiàn)。容易導(dǎo)致戀愛(ài)出現(xiàn)問(wèn)題的認(rèn)知偏差主要有：以偏概全、角色認(rèn)知偏差、過(guò)分理想化、自我中心等。
心理學(xué)中有“愛(ài)情地圖”的說(shuō)法[13]，指我們會(huì)容易愛(ài)上或追求那些與預(yù)先設(shè)置在我們大腦中信息最符合的人?；蛟S正因?yàn)槿绱?，暈輪效?yīng)，即以偏概全的認(rèn)知偏差常出現(xiàn)在我們的戀愛(ài)交往中。由于暈輪效應(yīng)的影響，我們很可能只因?yàn)閷?duì)方某一個(gè)特征被深深吸引，而忽略了另外你不喜歡但對(duì)方卻具備的特點(diǎn)；還可能影響到我們的失戀觀，如失戀后認(rèn)為“天下的男（女）人都不可信”“再也不會(huì)有人愛(ài)我了”“世界沒(méi)有真情在”等，這是以個(gè)別事物、個(gè)別經(jīng)歷推測(cè)所有的事物都是如此的認(rèn)知偏差。
社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體處在社會(huì)中是具有不同角色和身份的，一個(gè)心理健康的人，能正確認(rèn)識(shí)其不同的社會(huì)角色及正確表現(xiàn)這個(gè)角色所應(yīng)有的行為和心理品質(zhì)。如作為子女的角色時(shí)，愛(ài)護(hù)家庭、孝敬父母；作為學(xué)生的身份時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)；作為國(guó)家公民時(shí)，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生等。在戀愛(ài)關(guān)系中，我們對(duì)戀愛(ài)雙方所應(yīng)該扮演的角色認(rèn)知不足或錯(cuò)誤時(shí)，也很容易導(dǎo)致戀愛(ài)問(wèn)題。如缺乏責(zé)任感、缺乏平等性、缺乏互相關(guān)心、認(rèn)為男生一定需要負(fù)主要經(jīng)濟(jì)及戀愛(ài)責(zé)任、戀人不是朋友關(guān)系等，即是對(duì)男朋友或女朋友這個(gè)角色產(chǎn)生認(rèn)知偏差而出現(xiàn)的錯(cuò)位愛(ài)情價(jià)值觀。
富于理想化是我們大學(xué)生的一個(gè)重要特征[13]，在愛(ài)情這個(gè)問(wèn)題上，我們也傾向于把它想象得過(guò)分美好，表現(xiàn)為將戀愛(ài)“理想化”、戀人“理想化”等。但是萬(wàn)物總是過(guò)猶不及，過(guò)分追求完美就很容易因現(xiàn)實(shí)與理想之間差距過(guò)遠(yuǎn)而導(dǎo)致心理不平衡。如有些同學(xué)認(rèn)為戀愛(ài)一定是浪漫的、純潔的，不容許有任何雜質(zhì)，若戀愛(ài)及戀人的現(xiàn)實(shí)與理想中的不相符，他們就很容易對(duì)這段感情缺乏信心，以致不滿對(duì)方的任何表現(xiàn)，甚至?xí)e(cuò)誤地將戀愛(ài)失敗歸因?yàn)樗ㄋ┎皇亲约旱陌籽┕骰虬遵R王子而導(dǎo)致的，而忽視從自己身上尋找原因。
大學(xué)生常見(jiàn)的戀愛(ài)認(rèn)知偏差還有過(guò)分的自我中心[14]。自我中心過(guò)強(qiáng)對(duì)一個(gè)人的影響主要表現(xiàn)在利己主義方面，戀人之間應(yīng)該是相互尊重、信任、愛(ài)慕和給予，應(yīng)該是真誠(chéng)地、平等地相處的關(guān)系。因此，若在戀愛(ài)中有較強(qiáng)“自我中心”的人，總要求對(duì)方圍著自己轉(zhuǎn)、言聽(tīng)計(jì)從，且很少考慮對(duì)方的需要、興趣、處境和心理承受度，甚至還以對(duì)方的俯首貼耳為驕傲的資本，長(zhǎng)期以往，戀愛(ài)關(guān)系難以和諧發(fā)展。
人際交往能力與大學(xué)生戀愛(ài)
戀愛(ài)關(guān)系其實(shí)是一種特殊的人際交往關(guān)系，很多戀愛(ài)關(guān)系的確立都是從正常異往的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。俗話說(shuō)：“相愛(ài)容易相處難。”這里的相處即是人際交往。因此，個(gè)人人際交往能力的大小在很大程度上會(huì)影響到戀愛(ài)關(guān)系的發(fā)展，如果一個(gè)人善于交往，與同伴的友誼關(guān)系也比較深厚，他（她）就很容易與戀人處好關(guān)系[15]。
概括而言，一個(gè)人的人際交往能力包括良好的人際交往品質(zhì)、人際吸引能力、人際溝通能力、解決人際沖突的能力等方面[3]。而戀愛(ài)過(guò)程也可簡(jiǎn)單分為“認(rèn)識(shí)、了解、相容”三個(gè)階段，前一階段是后一階段的前提和基礎(chǔ)，且這三個(gè)階段對(duì)我們的交往能力有不同的要求。首先，良好的人際交往品質(zhì)有助于增加我們的人際吸引能力從而獲得他人的喜愛(ài)，從而增加相互認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)和可能性；其次，較好的人際溝通能力有助于我們相互準(zhǔn)確的了解；再者，較強(qiáng)的人際沖突解決能力有助于我們快速、理智、正確地解決在相互了解之后出現(xiàn)的問(wèn)題，從而進(jìn)一步達(dá)到和諧相容的戀愛(ài)關(guān)系。
但很多大學(xué)生在戀愛(ài)交往過(guò)程中很容易忽視自身人際交往能力的培養(yǎng)，特別是相互溝通及沖突解決的能力。如有些女生在戀愛(ài)中總喜歡讓對(duì)方猜測(cè)自己的心思，而男生卻不太注意細(xì)節(jié)，這樣信息就不能有效地傳達(dá)，因而很容易在雙方之間產(chǎn)生溝通的障礙；或者信息沒(méi)有被正確傳達(dá)給對(duì)方，使對(duì)方不能準(zhǔn)確理解或誤解了傳遞的信息，因而不能作出令戀人滿意的行動(dòng)；又或者使用的溝通方式不恰當(dāng)，如拒絕溝通、缺乏溝通、不平等溝通、溝通時(shí)間、地點(diǎn)、語(yǔ)言不適當(dāng)?shù)纫彩菍?dǎo)致大學(xué)生戀愛(ài)出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。另外，很多大學(xué)生由于認(rèn)知的偏差，并未意識(shí)到溝通對(duì)戀愛(ài)的重要性，因而忽略了與戀人的經(jīng)常溝通，更不會(huì)創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)增加溝通的深度和廣度。
與人相處的過(guò)程難免會(huì)遇到?jīng)_突，若沖突能及時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟鉀Q，則可以進(jìn)一步增強(qiáng)雙方的關(guān)系，反之，問(wèn)題日積月累之后，則很容易變成使感情瓦解的蟻穴。而一個(gè)人解決人際沖突的能力在很大程度上是與他的人格相關(guān)聯(lián)的，不同的人格特點(diǎn)在很大程度上將會(huì)影響我們處理各種問(wèn)題的方式和方法。再者，由于認(rèn)知的偏差、依戀風(fēng)格的影響，以致于我們對(duì)待戀愛(ài)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏頗的歸因，進(jìn)而阻礙了我們準(zhǔn)確地解決沖突。
綜上所述，新世紀(jì)的大學(xué)生戀愛(ài)和自身的心理特點(diǎn)存在著微妙的聯(lián)系，大學(xué)生只有通過(guò)挖掘自身內(nèi)在的心理因素，以客觀、理性的態(tài)度分析大學(xué)生的感情觀，才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的積極意義。進(jìn)而在戀愛(ài)的過(guò)程中，能通過(guò)愛(ài)情來(lái)認(rèn)清自我，完善自我，學(xué)會(huì)成熟地去愛(ài)。
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愛(ài)情心理學(xué)論文范文第3篇
這個(gè)略顯憨厚的小伙子以告白失敗告終，一捧鮮花和一顆真心終究沒(méi)換來(lái)佳人芳心，我心中略替他感到惋惜，可是好人和好人未必就能在一起，事實(shí)向來(lái)如此。
朋友的朋友漸漸地變成了朋友。我要去印度尼西亞旅行，一幫朋友簇?fù)碇鴣?lái)到車站，帶著歡笑，一一惜別。他在人群中，沒(méi)那么顯眼，意外的是竟帶了禮物來(lái)。
“去了那里，沒(méi)人陪你說(shuō)話，可能還沒(méi)有電腦，你可以用這個(gè)CD機(jī)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。”頓時(shí)一股暖流涌入心田，沒(méi)想到他憨實(shí)的外表下藏著一顆這么細(xì)膩的小心臟。面對(duì)他的“大禮”，不知道說(shuō)什么，只好報(bào)以微笑，會(huì)心收下。
回到大學(xué)校園后，我準(zhǔn)備跨專業(yè)考心理學(xué)的研究生。他是個(gè)考研老手，一路幫襯，買書(shū)，買資料，找學(xué)校，找研友，在我緊張得睡不著覺(jué)的時(shí)候，帶我去爬山，吃燒烤，享受美味的冰鎮(zhèn)西瓜。他的堅(jiān)強(qiáng)和毅力或許是指引我考研的最大動(dòng)力，那段最艱難的日子，如果沒(méi)有他，也許我早就敗下陣來(lái)。在他的幫扶下，我的考研之路終于走上正途。放榜之時(shí)，我如愿以償考上了當(dāng)初選擇的學(xué)校，而他卻以一分之差無(wú)緣名校。
走進(jìn)研院的我卻無(wú)論如何也找不到他了。電話無(wú)人接聽(tīng)，QQ留言不回，連個(gè)影子都看不到。我知道，他對(duì)于夢(mèng)想的追求一直是那樣的執(zhí)著和堅(jiān)定，不會(huì)輕易放棄的，他一定是在某個(gè)城市某所大學(xué)的某間自習(xí)室里夜以繼日地苦讀。
一別兩年，大年初一的零點(diǎn)零分，春晚剛剛數(shù)完新年倒計(jì)時(shí)，意外地接到他的電話。這一次，他仍然沒(méi)能考上心儀的學(xué)校，而是調(diào)劑到了北京的一所“211”高校，電話中的他并沒(méi)有怨天尤人，只是淡淡地說(shuō)了一句“或許還是不夠努力吧”。
他自己承擔(dān)了所有的苦澀，留給我的卻是笑聲。
之后的日子，每天都會(huì)收到他的問(wèn)候。不久之后的一天，在參加完朋友婚禮回來(lái)的路上，收到他的短信：“做我女朋友吧?！?span style="display:none">NDP萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
2月14日，情人節(jié)那天，他從家里來(lái)學(xué)?？次?。久別重逢，我們只是相視一笑，從曾經(jīng)的朋友變?yōu)閼偃?，多少有一絲小尷尬。徜徉在校園小道上，我們肩并肩地走著，一問(wèn)一答。我一邊給他介紹著校園景觀，一邊和他聊著校園生活，那種幸福的感覺(jué)到現(xiàn)在還尤感新鮮。曾多少次假想在美麗的校園里與摯愛(ài)的戀人花前月下，可是直到25歲，才迎來(lái)初戀的美好，那一刻的幸福，有什么能比？
往后的時(shí)光里，生命中多了一個(gè)人陪伴。早上起床收到的第一個(gè)問(wèn)候來(lái)自于他，一天的美好常常開(kāi)始于他的鼓勵(lì)和支持。雖然身在兩地，他卻盡量讓我覺(jué)得就像在身邊一樣。在陽(yáng)光溫潤(rùn)的春天，每隔兩個(gè)小時(shí)，就會(huì)讓埋首書(shū)中的我從圖書(shū)館出來(lái)，去鏡湖邊曬曬太陽(yáng)，隔著電話聊聊天；夏天熱得睡不著，他給我寄來(lái)小風(fēng)扇，給我買來(lái)平時(shí)愛(ài)看但沒(méi)時(shí)間看的勵(lì)志書(shū)，好讓我暫時(shí)忘記炎熱，享受閱讀的；秋天干燥，他會(huì)不時(shí)提醒我多喝水，也會(huì)監(jiān)督我在秋高氣爽的好日子里和朋友外出游玩，生怕我憋成個(gè)書(shū)呆子；冬天大清早，我得起床奔赴幼兒園做課題項(xiàng)目，他卻比我起得還早，告訴我，我不是一個(gè)人頂著寒風(fēng)前行。
心理學(xué)的知識(shí)或許用在別人身上才是有用的。他也知道如何讓我學(xué)以致用，常常給我出一些“難題”，讓我思考。有一次，他從圖書(shū)館出來(lái)，見(jiàn)一群孩子在觀察螞蟻，童心未泯的他也湊身過(guò)去，孩子們把他當(dāng)大孩子般對(duì)待，拉他一起觀察起來(lái)。觀察完螞蟻后，還跟他們嬉戲了許久才分開(kāi)。然后打電話告訴我，似乎與孩子相處的這段時(shí)間觸動(dòng)了他兒時(shí)的心弦，于是他跟我聊起了他的童年：“小的時(shí)候，媽媽總跟我商量，看完愛(ài)看的動(dòng)畫(huà)片就去做作業(yè)，可是別人家的孩子卻是反過(guò)來(lái)的，他們的媽媽總是讓他們先寫(xiě)完作業(yè)才能看電視。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，到底是先看電視還是先做作業(yè)好呢？”
這個(gè)問(wèn)題把我也問(wèn)住了，他知道我很喜歡孩子，也希望從事與教育有關(guān)的事業(yè)，這個(gè)問(wèn)題對(duì)現(xiàn)實(shí)教育的指導(dǎo)意義重大。我翻閱了能找到的一切資料，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的任何研究。一拍腦袋，我想，干脆就把這個(gè)作為我畢業(yè)論文的研究課題吧。他聽(tīng)說(shuō)我畢業(yè)論文打算研究這個(gè)，高興壞了，馬上鼓勵(lì)我。北京的資源比江西自然豐富得多，此后每個(gè)周末，他都會(huì)跑到國(guó)家圖書(shū)館幫我查閱資料，給我郵寄。我則依著他給我的資料以及自己所能查閱到的，一步步勾勒論文輪廓，慢慢地，綜述寫(xiě)好了，再慢慢地，我終于把實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)做出來(lái)了，心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)講究的是個(gè)“巧”字，半點(diǎn)馬虎不得?！翱ぁ钡臅r(shí)候，他與我一起探討，給我出主意，可用的資源被他一一想到，最后，甚至還勞駕他那專門研究幼兒教育的師娘。
畢業(yè)前三個(gè)月，我終于交出了厚厚的一部論文稿件，捧在手心沉甸甸的。寫(xiě)完之后，我第一個(gè)發(fā)給了他，他幫著我精雕細(xì)琢，最后發(fā)給我一份形式完美的電子稿。
相戀兩載，我已畢業(yè)，而他還在繼續(xù)他的研究生生活。
南下深圳，我投入到了忙碌的工作中。我們依然靠著電話聯(lián)絡(luò)，相見(jiàn)的時(shí)光十個(gè)手指頭都能數(shù)得過(guò)來(lái)。常常有朋友問(wèn)我：“異地戀，怎能受得了？寂寞的時(shí)候沒(méi)人陪，傷心的時(shí)候沒(méi)人安慰，況且，他有沒(méi)有紅顏知己你根本就無(wú)從知曉?！笔堑?，有的時(shí)候的確如此，但就算寂寞，我也不會(huì)告訴他，就算傷心，我也盡量撿開(kāi)心的事情說(shuō)，最重要的，他有沒(méi)有紅顏知己是他的事情，我們有沒(méi)有愛(ài)情才是我們?cè)撽P(guān)注的。最艱難時(shí)期種下的愛(ài)情，怎能不堪一擊？
最親密的朋友也常常替我擔(dān)憂：“無(wú)數(shù)活生生的案例告訴我們，大四時(shí)期的愛(ài)情總是勞燕分飛，它常常經(jīng)不起生活的考驗(yàn)，有工作就沒(méi)愛(ài)情，或者有親情沒(méi)愛(ài)情，何況你們相戀時(shí)就不在一起，畢業(yè)后又怎么保證？更重要的是，二十七八歲的姑娘你根本玩兒不起……”是的，大四的愛(ài)情常以悲劇結(jié)尾，“研”時(shí)的愛(ài)情又該如何保障？
每次面臨選擇，我都會(huì)想想自己又想想他，他也常常是想想自己同時(shí)也想想我，不論是工作性質(zhì)還是工作地點(diǎn)，遇到再艱難的抉擇，我們始終都不曾動(dòng)搖，從沒(méi)有因?yàn)榈赜?、專業(yè)、工作性質(zhì)鬧過(guò)分手。我們都認(rèn)為，“情”比“金”堅(jiān)，最艱難時(shí)期種下的愛(ài)情，怎么能經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)？
彼此扶持著走過(guò)珍貴的兩年，我們沒(méi)有太多不愉快，點(diǎn)滴記憶都讓人心內(nèi)溫暖。轉(zhuǎn)眼到他找工作了，在厚重而溫暖的“愛(ài)情外套”下，他和我也會(huì)偶有彷徨與無(wú)助，但我們都相信愛(ài)情，至少到現(xiàn)在一直都信。未來(lái)的路有些長(zhǎng)，或許還有些艱難，有些事可能我們始料未及，但有愛(ài)情陪伴，相信定會(huì)迎刃而解。
愛(ài)情心理學(xué)論文范文第4篇
關(guān)鍵詞 大學(xué)生；性別；性別角色；愛(ài)情觀
分類號(hào) B848.3
DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2016.07.006
1 問(wèn)題提出
社會(huì)心理學(xué)家Rubin（1970）將愛(ài)情界定為一個(gè)人對(duì)某一特定他人所持有的一種態(tài)度，這種態(tài)度使他（她）以某種方式表現(xiàn)對(duì)該特定對(duì)象的思考、感情與行為。因?yàn)閼B(tài)度是可測(cè)量的，所以愛(ài)情也可測(cè)量。而后，加拿大社會(huì)學(xué)家Lee（1973）提出愛(ài)情的三原色：激情、游戲和友誼，并進(jìn)而把愛(ài)情劃分為浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、同伴愛(ài)、現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)等6種類型。（1）浪漫愛(ài)類型的人最注重的是對(duì)方的外表和身體的接觸，只要是好看的，就容易跟對(duì)方墜入情網(wǎng)；（2）游戲愛(ài)類型的人視愛(ài)情為游戲，愛(ài)情的關(guān)系短暫，經(jīng)常更換對(duì)象，承諾在這種類型的人身上幾乎看不到；（3）同伴愛(ài)類型的人感情發(fā)展細(xì)水長(zhǎng)流，平靜而祥和，通常剛開(kāi)始時(shí)都只是好朋友的關(guān)系，后來(lái)才慢慢從相知友誼發(fā)展成愛(ài)情；（4）現(xiàn)實(shí)愛(ài)類型的人選擇對(duì)象以理性條件的考慮為主，諸如教育背景、經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)地位等；（5）占有愛(ài)類型的人占有欲和嫉妒心強(qiáng)烈，關(guān)系也有如風(fēng)暴，起伏不定，對(duì)方一點(diǎn)愛(ài)意的表示就會(huì)讓他狂喜，一點(diǎn)點(diǎn)降溫或關(guān)系出現(xiàn)點(diǎn)小問(wèn)題就痛苦不已；（6）奉獻(xiàn)愛(ài)類型的人與占有型相反，愿意為愛(ài)人完全付出自己，關(guān)心對(duì)方、愛(ài)對(duì)方而不求回報(bào)。美國(guó)心理學(xué)家Hendrick和Hendrick（1986）根據(jù)Rubin和Lee的理論，編制了愛(ài)情觀量表（Love Attitude Scale，LAS），并通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)確有6個(gè)維度，驗(yàn)證了Lee的理論。此量表被多個(gè)國(guó)家的研究者廣泛使用，證明愛(ài)情觀六類型有較強(qiáng)的跨文化適應(yīng)性（Neto， Mullet， Deschamps，
Bartos， Benvindo， Carmino， et al.，2000）。
很多研究中涉及性別差異時(shí)，sex與gender常?；煊茫邊^(qū)別甚大，sex指生理性別，而gender指的是心理性別或社會(huì)性別，即男性和女性都具有社會(huì)文化認(rèn)同的人格特征（郭永玉，2005）。20世紀(jì)70年代以前的學(xué)者將男女性別角色特質(zhì)視為單一維度上的兩端，認(rèn)為男性化特質(zhì)高者相對(duì)的女性化特質(zhì)必然低，反之亦然。后來(lái)的學(xué)者則將男女兩種性別角色特質(zhì)視為互相獨(dú)立或相關(guān)很低的特質(zhì)，它們可以出現(xiàn)在同一個(gè)人身上，而且很多研究都發(fā)現(xiàn)，兼具男性與女性特質(zhì)的雙性化者的性別角色行為較具有彈性，可以根據(jù)情景的不同而表現(xiàn)出男性或女性角色行為，因此較容易獲得人際交往的和諧與各方面的良好適應(yīng)（Bem，1975）。我國(guó)大陸學(xué)者近幾年才修訂了性別角色量表，有關(guān)性別角色的相關(guān)研究較少，多數(shù)研究者習(xí)慣以生理性別（sex）作為自變量探討與因變量的關(guān)系，等于預(yù)先承認(rèn)了所研究的因變量是由生理差異造成的。
許多性別角色與親密關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，雙性化者的親密關(guān)系優(yōu)于其他性別角色類型者，而未分化者最差（Antill，1983；Bailey，
Hendrick， & Hendrick，
1987；Davidson，& Sollie，1987）。但也有學(xué)者提出質(zhì)疑，由于雙性化者會(huì)受到社會(huì)期待人們表現(xiàn)與性別相符的性別角色行為的壓力，且當(dāng)本身的兩種性別角色無(wú)法統(tǒng)合或轉(zhuǎn)換不適應(yīng)時(shí)，可能使其感受到比其他性別角色類型更多的角色困擾（李美枝，鐘秋玉，1996）。在愛(ài)情關(guān)系方面，同樣需要考慮這樣的問(wèn)題。目前我國(guó)大陸地區(qū)尚缺乏使用標(biāo)準(zhǔn)化量表的愛(ài)情觀研究，使得這一問(wèn)題具備了深入探究的價(jià)值。本研究以大學(xué)生為研究對(duì)象，試圖探討性別及性別角色的分布及其與愛(ài)情觀之間的關(guān)系。
2 方法
2.1 研究對(duì)象
采取方便取樣原則在哈爾濱、齊齊哈爾和大慶三地的師范類高校以整群取樣和個(gè)別取樣結(jié)合的方式對(duì)985名在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，收回問(wèn)卷907份，回收率92.08%；剔除沒(méi)有回答完整及不認(rèn)真填答的問(wèn)卷72份和未通過(guò)檢測(cè)題的問(wèn)卷13份，共得有效樣本822人，占90.63%。其中男生330名（占40.1%），女生492名（占59.9%）；平均年齡21.23±1.57歲。
2.2 測(cè)量工具
2.2.1 愛(ài)情觀問(wèn)卷
采用Hendrick夫婦（1986）編制的愛(ài)情觀量表，參考我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者張志成（2005）的譯本，根據(jù)內(nèi)地語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)個(gè)別語(yǔ)匯進(jìn)行了修改。該量表包括浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、同伴愛(ài)、現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)6個(gè)分量表，每個(gè)分量表7個(gè)題項(xiàng)，共42題。被試根據(jù)題項(xiàng)所描述與自身情況的符合程度，回答從“非常不同意”到“非常同意”，采用Likert五點(diǎn)計(jì)分。各分量表總分即反映被試的愛(ài)情觀傾向。此量表的編制者Hendrick夫婦（1986）報(bào)告其6個(gè)分量表的內(nèi)部一致性信度在0.62～0.84之間，重測(cè)信度在0.60～0.81之間；效度方面，6個(gè)因素共可解釋44.2%，因素負(fù)荷量介于0.33～0.83之間，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者使用此量表時(shí)進(jìn)行的信、效度檢驗(yàn)結(jié)果與之接近（張志成，2005；吳昭儀，吳麗娟，2005）。
2.2.2 性別角色問(wèn)卷
選用錢銘怡和張光?。?000）編制的大學(xué)生性別角色量表（CSRI）。該量表包括男性正性量表、女性正性量表、男性負(fù)性量表、女性負(fù)性量表以及中性干擾量表共5個(gè)分量表，每個(gè)分量表20個(gè)題項(xiàng)，共100個(gè)題項(xiàng)。題項(xiàng)均為描述男性及女性特征的形容詞，順序隨機(jī)排列，回答從“非常不符合”到“非常符合”， 采用Likert五點(diǎn)計(jì)分。
2.3 數(shù)據(jù)收集與整理
問(wèn)卷的施測(cè)采用團(tuán)體施測(cè)和個(gè)別施測(cè)兩種方式。團(tuán)體施測(cè)以班級(jí)為單位，主試由心理學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任；個(gè)別施測(cè)以心理學(xué)專業(yè)研究生在自習(xí)室、寢室等場(chǎng)所隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷的方式進(jìn)行。兩種施測(cè)方式分別發(fā)放問(wèn)卷585份和400份。
采用SPSS21.0建立數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行卡方檢驗(yàn)、方差分析。
3 結(jié)果
3.1 總體情況
愛(ài)情觀量表的6個(gè)分量表、性別角色量表中男性特質(zhì)和女性特質(zhì)總分均大體符合正態(tài)分布。愛(ài)情觀6個(gè)分量表的內(nèi)部一致性信度在0.46～0.69之間，男性化與女性化分量表的內(nèi)部一致性信度分別為0.70和0.88。愛(ài)情觀量表中浪漫、游戲、同伴、現(xiàn)實(shí)、占有和奉獻(xiàn)愛(ài)的平均得分依次為20.11±3.17、18.77±3.55、23.69±3.88、22.14±4.20、22.66±3.79、25.07±3.83。
3.2 性別與性別角色
性別角色類型的劃分采用Spence（1993）的中位數(shù)分類法，即找出總樣本的男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的中位數(shù)（分別為119.5和129），男性特質(zhì)高于中位數(shù)、且女性特質(zhì)低于中位數(shù)的為男性化類型；男性特質(zhì)低于中位數(shù)、且女性特質(zhì)高于中位數(shù)的為女性化類型；二者皆高于中位數(shù)的為雙性化類型；二者皆低于中位數(shù)則為未分化類型。被試中各性別角色類型在樣本中所占的比例如表1所示。
經(jīng)卡方檢驗(yàn)，本研究中男性被試與女性被試相比，不同性別的性別角色類型顯著不同，χ2（3，822）=26.254，p
3.3 性別、性別角色與愛(ài)情觀
根據(jù)Anderson（1986）對(duì)性別角色數(shù)據(jù)分析方法的建議，首先計(jì)算男性化得分、女性化得分與愛(ài)情觀6個(gè)分量表之間的相互關(guān)系（見(jiàn)表2）。可以看出，男性特質(zhì)與女性特質(zhì)存在顯著負(fù)相關(guān)，與浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)均有顯著正相關(guān)；女性特質(zhì)與游戲愛(ài)顯著負(fù)相關(guān)，與現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)顯著正相關(guān)。雖然性別角色特質(zhì)與愛(ài)情觀之間顯示出一些顯著的相關(guān)關(guān)系，但應(yīng)該注意的是，其相關(guān)系數(shù)值均不高（0.095～0.227），這可能是受樣本量較大的影響。使用方差分析進(jìn)一步驗(yàn)證性別、性別角色類型與愛(ài)情觀的關(guān)系。
4 討論
4.1 性別與性別角色的分布
我國(guó)大陸學(xué)者以大學(xué)生為樣本的性別角色研究發(fā)現(xiàn)，各性別角色類型的分布沒(méi)有顯著差異，但不同性別的性別角色類型差異顯著，男性樣本中的雙性化類型最多（錢銘怡，張光健，2000；楊玲，王雄雄，2005）。本研究總體樣本中各性別角色類型的分布沒(méi)有顯著差異，女性樣本中女性化類型最多，與錢銘怡等人的研究結(jié)果一致；但男性被試中的男性化類型最多，未分化類型其次，結(jié)果與上述研究并不一致。出現(xiàn)這種差異的原因可能是本研究取樣的地域在東北地區(qū)，樣本以東北人為主，東北男性的性別角色中可能男性化更突出，即所謂“東北爺們兒”?？梢钥闯霰狙芯恐心信髮W(xué)生仍受傳統(tǒng)性別角色觀的影響，男性更多男性化，女性更多女性化。當(dāng)今社會(huì)對(duì)跨性別角色者的態(tài)度愈漸寬容，現(xiàn)實(shí)中存在著男性女性化者相對(duì)于女性男性化者承受更多的社會(huì)壓力，而具備男性特質(zhì)的女性在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的前因后果都是十分值得心理學(xué)工作者進(jìn)一步探討的問(wèn)題。
4.2 性別與愛(ài)情觀
我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，女生的愛(ài)情觀比男生具有更多的現(xiàn)實(shí)成分（董福強(qiáng)，2004；吳昭儀，吳麗娟，2005），而男生比女生更傾向于浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)（卓紋君，2004）。本研究發(fā)現(xiàn)，男性樣本的浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、同伴愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)都顯著高于女性樣本，只有現(xiàn)實(shí)愛(ài)得分略低于女性樣本。顯示出男性比女性在感情上更傾向真情的投入，情感表現(xiàn)較女性浪漫、熱烈，也較勇于付出，而且?guī)в杏螒蛐裕c西方的研究結(jié)果類似。男性在求偶過(guò)程中一直扮演主動(dòng)的角色，而女性在感情發(fā)展的過(guò)程中多半扮演被動(dòng)等待與抉擇的角色（李美枝，鐘秋玉，1996）。這個(gè)現(xiàn)象可從兩方面解釋，一是從生物演化的機(jī)制上說(shuō)，男性生物遺傳的生理機(jī)制表現(xiàn)為明顯的性需求和繁衍后代的任務(wù)；二是從社會(huì)文化的角色期許上講，“窈窕淑女，君子好逑”，追求往往需要沖鋒陷陣般的投入與付出，才有贏得美人芳心的可能。
4.3 性別角色與愛(ài)情觀
本研究發(fā)現(xiàn)男性化特質(zhì)與浪漫愛(ài)和游戲愛(ài)顯著正相關(guān)；女性化特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)愛(ài)和占有愛(ài)顯著正相關(guān)、與游戲愛(ài)顯著負(fù)相關(guān)；兩種性別角色特質(zhì)都與奉獻(xiàn)愛(ài)顯著正相關(guān)。男性化者較女性化者更傾向于游戲愛(ài)，而女性化者更傾向于現(xiàn)實(shí)愛(ài)和占有愛(ài)?？梢?jiàn)中國(guó)大學(xué)生的愛(ài)情觀仍多少反映出社會(huì)、文化對(duì)性別角色的期許，“大丈夫何患無(wú)妻”式的男尊女卑的封建禮教規(guī)范還未完全被“男女平等”的觀念取代。
很多關(guān)于性別角色類型的研究都顯示，雙性化者有著相對(duì)較好的社會(huì)適應(yīng)和人際和諧水平，有學(xué)者認(rèn)為浪漫愛(ài)與游戲愛(ài)都是不適應(yīng)的愛(ài)情觀，并發(fā)現(xiàn)雙性化者具有較少的不適應(yīng)的愛(ài)情觀，由此認(rèn)為雙性化者會(huì)發(fā)展出更和諧的愛(ài)情關(guān)系（王慶福，王郁茗，2003）。但也有研究得出不同的結(jié)論，即女性化者在占有愛(ài)中顯著稍高于其他性別角色類型者，其余未見(jiàn)差異（卓紋君，2004）。本研究中的雙性化樣本的浪漫愛(ài)和游戲愛(ài)得分并未明顯低于其他性別類型，其浪漫愛(ài)的得分反而最高。比較明顯的是，男性化樣本存在相對(duì)較多不適應(yīng)的愛(ài)情觀。造成這些研究結(jié)果差異的原因可能有：（1）所使用的愛(ài)情觀量表需要根據(jù)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行進(jìn)一步的修訂，刪除或添改不適當(dāng)?shù)念}目；（2）所用測(cè)定性別角色的工具不統(tǒng)一；（3）我國(guó)大陸地區(qū)與臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)生的愛(ài)情觀在性別角色上確實(shí)存在差異，這也有待進(jìn)一步的研究論證。
4.4 研究不足與展望
本研究表明，分別以性別和性別角色為自變量得到的，其與大學(xué)生愛(ài)情觀的關(guān)系并不一致。性別與性別角色對(duì)愛(ài)情觀的影響不具有交互作用。相對(duì)性別而言，引入性別角色變量能夠深入探討社會(huì)文化和環(huán)境因素對(duì)人們心理及行為的影響。本研究中性別角色特質(zhì)與部分愛(ài)情觀的相關(guān)顯著但相關(guān)系數(shù)并不高，雖然使用方差分析方法彌補(bǔ)，但本研究的結(jié)論仍受一定制約，有待后來(lái)的研究者進(jìn)一步探索。
在愛(ài)情觀上，男性接收到的多是諸如“妻子如衣服”這樣的信息，而女性則接收到“女怕嫁錯(cuò)郎”的信息，不同的生物性別取向和社會(huì)性別角色期許在擇偶和婚配過(guò)程中的關(guān)系不可分割，今后可以對(duì)不同性別角色類型搭配的情侶或夫妻的愛(ài)情關(guān)系及相關(guān)因素進(jìn)行進(jìn)一步研究，不僅極具理論研究?jī)r(jià)值而且有應(yīng)用價(jià)值。
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AbstractThe relationship between sex， gender roles and love attitudes of college students were measured. The major findings are stated as follows：（1）Male differed significantly from female in gender roles. The interactions of sex and gender roles in love attitudes were not significant. （2）The average score of Allgiving Love was the highest， secondly was Friendship Love， and Gameplaying Love was the lowest. （3）Males average score of Romantic， Gameplaying， Friendship， Possessive and Allgiving Love were higher than them of female significantly. （4）The masculine samples average score of Gameplaying Love was significantly higher than feminine and undifferentiated. That of androgynous sample was higher than feminine significantly. The feminine and androgynous samples scores of Logical and Possessive Love were significantly higher than masculine and undifferentiated. Androgynous score of Allgiving Love was significantly higher than masculine and undifferentiated.
愛(ài)情心理學(xué)論文范文第5篇
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開(kāi)始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。
50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過(guò)程，達(dá)40篇以上。
隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì)惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛(ài)情的研究，從人際知覺(jué)的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
愛(ài)情心理學(xué)論文范文第6篇
關(guān)鍵詞：愛(ài)情心理；愛(ài)情的概念；結(jié)構(gòu)；測(cè)量；影響因素
1.引言
愛(ài)情是復(fù)雜多變的，它是人類永恒的話題，是人類生活的重要組成部分。有關(guān)愛(ài)情心理的研究，國(guó)外起步較早，叢上世紀(jì)70年代開(kāi)始，有關(guān)這方面的研究逐步開(kāi)展起來(lái)，并在理論和實(shí)際中取得了一定的成果。而我國(guó)對(duì)于這方面的研究較少，其主要集中于大學(xué)生愛(ài)情心理的探討與分析，愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)及其測(cè)量、影響因素等方面。本文擬從這幾個(gè)方面，總結(jié)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)愛(ài)情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。
2.愛(ài)情的概念
關(guān)于愛(ài)情的心理學(xué)定義，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念。不同的心理學(xué)家從自己的理念基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)愛(ài)情給出了很多的定義。Wstson（1924）認(rèn)為愛(ài)情是由一種性帶感引發(fā)的天生的情感。Freud（1922，1952）認(rèn)為，對(duì)性結(jié)合的欲望是情感的中心。當(dāng)這種欲望被限制的時(shí)候，作為對(duì)這種挫折的補(bǔ)償，人們對(duì)就會(huì)將其他人理想化并墜入愛(ài)河。Frommn（1956）認(rèn)為愛(ài)是一種工具，用來(lái)減少人的分離感和孤獨(dú)感。Rubin（1970）將愛(ài)情定義為一種指向他人的態(tài)度，這種態(tài)度使人以特定的方式思考、感受和行動(dòng)。Swenson（1972）認(rèn)為愛(ài)情就是行動(dòng)，例贈(zèng)送禮物、共同活動(dòng)和坦露私密信息。Centers（1975）認(rèn)為愛(ài)情是人們?cè)谂c他人的互動(dòng)被回報(bào)時(shí)引起的反應(yīng)。Skolnick（1978）將愛(ài)情定義為一種由情感、想法、文化表征建立起來(lái)的建構(gòu)的體驗(yàn)。這些定義有的關(guān)注的是愛(ài)情的起源，有的關(guān)注愛(ài)情的功能，有的則關(guān)注對(duì)愛(ài)情的描述?？傊?，愛(ài)情是一個(gè)復(fù)雜的東西，每個(gè)人對(duì)它都會(huì)有自己不同的理解。
3.大學(xué)生愛(ài)情心理的探討
愛(ài)情是人生的重大課題，在人類生活中占據(jù)著重要地位，對(duì)于處在青春妙齡、充滿著幻想與浪漫色彩的大學(xué)生更是有著獨(dú)特的魅力。
3.1大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題
身處大學(xué)校園的愛(ài)情，由于受到多種社會(huì)因素的影響，大學(xué)生的愛(ài)情觀存在著多方面的問(wèn)題。常泓，侯贊華（2008）認(rèn)為大學(xué)生存在的主要問(wèn)題有：1.對(duì)愛(ài)情真諦缺乏理解。2.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的偏差。3.戀愛(ài)道德觀念的弱化。4.戀愛(ài)行為的非理性化。而對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)情心理問(wèn)題，王素珍（2003）認(rèn)為主要有：1.愛(ài)情價(jià)值觀錯(cuò)位；在其對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在愛(ài)情價(jià)值觀方面，從總體上看是能夠正確擺正愛(ài)情在人生中的位置和處理好愛(ài)情與事業(yè)、愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，但調(diào)查同時(shí)顯示，也有一些人存在一些問(wèn)題：①看重愛(ài)情在人生中的位置。②為了愛(ài)情影響學(xué)業(yè)。③推崇“愛(ài)情至上”。④對(duì)愛(ài)情的“忠貞專一、排他性”認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。2.愛(ài)情挫折。3.戀愛(ài)行為不當(dāng)。。讓人關(guān)注的是：如今的大學(xué)生“戀愛(ài)族”中，真正為愛(ài)情而相愛(ài)的人并不太多。詹灶福，汪琴（1997）據(jù)一項(xiàng)對(duì)11所大學(xué)近千名大學(xué)生的關(guān)于“你戀愛(ài)的主要原因是什么？”這一問(wèn)題調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答的依次順序是：滿足生理和發(fā)展的需要、充實(shí)課余生活、雙方接觸產(chǎn)生愛(ài)情、作為一種消遣、尋求一種刺激、孤獨(dú)、受到周圍人的影響、對(duì)一行的好奇心、積累經(jīng)驗(yàn)、為建立理想的家庭而選擇伴侶。這一結(jié)果應(yīng)該說(shuō)是令人擔(dān)憂的，。黃家兵（2005）認(rèn)為有必要結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)的新特點(diǎn)和新趨勢(shì)，探討其中的心理問(wèn)題：1、戀愛(ài)普遍化與焦慮感并存。2.戀愛(ài)“過(guò)程體驗(yàn)”的空虛感。3.戀愛(ài)輕率而導(dǎo)致的無(wú)聊感。
3.2樹(shù)立正確的愛(ài)情觀
面對(duì)如今大學(xué)生愛(ài)情觀所存在的問(wèn)題。常泓、侯贊華（2008）認(rèn)為應(yīng)該采取如下對(duì)策：1.深化對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的理解，增強(qiáng)戀愛(ài)道德觀念。2.培養(yǎng)健康的戀愛(ài)行為。3.正確處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系。4.加強(qiáng)校園思想文化建設(shè)。王素珍（2004）則從愛(ài)情價(jià)值觀、愛(ài)情挫折和戀愛(ài)行為不當(dāng)方面闡述了調(diào)適方法，認(rèn)為在愛(ài)情價(jià)值觀方面應(yīng)該做到以下自我調(diào)適：1.要學(xué)會(huì)思考。2.要學(xué)會(huì)處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與成才的關(guān)系。3.提高愛(ài)情的道德修養(yǎng)。在愛(ài)情挫折方面，要做到：1.要端正愛(ài)情認(rèn)識(shí)。2.要分析失戀的原因。3.要采取正確的行為方式。愛(ài)是道德的表現(xiàn)，是一種能力，也是一種藝術(shù)。大學(xué)生的愛(ài)情必須健康、文明、高雅、大方，有利于促進(jìn)身心發(fā)展。
4.愛(ài)情的測(cè)量
綜觀國(guó)內(nèi)外有關(guān)愛(ài)情的測(cè)量研究主要從三個(gè)方面開(kāi)展：愛(ài)情觀念的測(cè)量、愛(ài)情成分的測(cè)量、愛(ài)情類型的測(cè)量。
4.1愛(ài)情觀念的測(cè)量
Rubin最早開(kāi)始對(duì)愛(ài)情進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量。Rubin（1970）認(rèn)為愛(ài)情是可以測(cè)量的獨(dú)立概念，可視為一個(gè)人對(duì)特定他人的多面性態(tài)度，它是親密關(guān)系的最深層次，不僅包括審美、激情等心理因素，還包含生理激起與共同生活愿望等復(fù)雜的因素。Rubin通過(guò)項(xiàng)目分析、信效度考驗(yàn)建立了13個(gè)項(xiàng)目的愛(ài)情心理量表和13個(gè)項(xiàng)目的喜歡量表，這是第一個(gè)區(qū)分喜歡和愛(ài)的研究；并確定了戀愛(ài)中人們思想的三個(gè)主題：依戀、關(guān)心和信任。這三個(gè)主題創(chuàng)造的愛(ài)情心理量表可用來(lái)測(cè)量一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人愛(ài)情思想強(qiáng)度的大小。研究者們常在問(wèn)卷研究和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)中評(píng)估RLS的有效性。
4.2愛(ài)情成分的測(cè)量
1）Davis（1985）曾對(duì)愛(ài)情和友誼進(jìn)行了比較和區(qū)分，認(rèn)為友誼之中的喜歡包括8個(gè)主要元素：歡樂(lè)、互助、尊敬、無(wú)拘無(wú)束、接納、信任、理解和交心；而愛(ài)情除這些因素外還包括集束：激情和關(guān)懷。研究發(fā)現(xiàn)這可以讓人覺(jué)察到什么時(shí)候友誼已經(jīng)轉(zhuǎn)化為愛(ài)情關(guān)系，或愛(ài)情關(guān)系正在逐漸降格為普通的友誼。Davis和Todd在此論基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了關(guān)系評(píng)定表（Relationship RatingForm），此量表共包括6大方面由19個(gè)分量表組成，它被用來(lái)區(qū)分各種類型的友誼，并能預(yù)測(cè)不同關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的特征屬于哪種類型的友誼。2） Sternberg（1997）運(yùn)用定量分析與定性分析相結(jié)合的研究方法提出了愛(ài)情的三角形理論，他認(rèn)為人類愛(ài)情包括三種成分：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾 （decision/commitment）。Sternberg通過(guò)比較愛(ài)情類型的結(jié)構(gòu)模型和評(píng)價(jià)這些模型中對(duì)多種親密關(guān)系的有效性發(fā)展了36個(gè)項(xiàng)目、3個(gè)分量表的三因素愛(ài)情心理量表。3）Yela（2006）使用stemberg的模型作為指導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究證實(shí)了最常使用的愛(ài)情維度：關(guān)愛(ài)、、激情、親密、尊重、承諾和依戀這些維度可以被合成為只有四個(gè)成分：激情、浪漫激情、親密和承諾，并編制了相應(yīng)的愛(ài)情測(cè)驗(yàn)量表。量表包含55個(gè)項(xiàng)目用來(lái)測(cè)量愛(ài)情模型的四個(gè)因素，每個(gè)因素分別用15個(gè)項(xiàng)目來(lái)評(píng)價(jià)，每個(gè)項(xiàng)目均采用李克特5點(diǎn)量表方式作答。4）李朝旭等人則依據(jù)激活擴(kuò)散模型，采用“愛(ài)情”一詞為刺激，讓278名大學(xué)生被試進(jìn)行自由聯(lián)想，再基于親疏程度實(shí)施系統(tǒng)聚類分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的內(nèi)隱愛(ài)情理論包含以下5個(gè)方面：①倫理與責(zé)任；②浪漫體驗(yàn)；③沖突及痛苦； ④理性；⑤朋友式關(guān)愛(ài)。5） 王娟（2006）采用問(wèn)卷法，以中國(guó)五個(gè)地區(qū)的大學(xué)生和社會(huì)人士為被試，通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)卷和探索性因素分析確定了中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)，包括接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫5個(gè)維度。編制了包含26個(gè)項(xiàng)目的中國(guó)人愛(ài)情心理正式問(wèn)卷，采用6點(diǎn)計(jì)分，4個(gè)項(xiàng)目設(shè)為反向計(jì)分。
4.3愛(ài)情類型的測(cè)量
關(guān)于愛(ài)情類型的測(cè)量主要是愛(ài)情態(tài)度量表（loveattitudesscale，LAs）。美國(guó)心理學(xué)家Hendrick和 Hendrick（l986）依據(jù) Lee（1977）愛(ài)情類型理論，編制了包含42個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)類型7項(xiàng)目的愛(ài)情態(tài)度量表，包括浪漫愛(ài)、游戲愛(ài)、伴侶愛(ài)、現(xiàn)實(shí)愛(ài)、占有愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)6個(gè)分量表，采用李克特5分的作答方式。
5.愛(ài)情的影響因素
愛(ài)情心理的影響因素非常復(fù)雜，本文在對(duì)前人的研究基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面來(lái)分析愛(ài)情心理的影響因素。
5.1不同文化中的性別因素
David（2003）的一項(xiàng)涉及52個(gè)國(guó)家的研究表明，在世界十個(gè)主要地區(qū)中的人們，男性普遍比女性要求性方面的變化和多樣性。Roy，Jean（2002）認(rèn)同在多種文化背景下，女性的都是受到壓抑的。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生戀愛(ài)觀的研究也得出類似的結(jié)論，例如李志和彭建國(guó)（2000）在對(duì)婚前性容許程度的研究中發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)不同性別的人常常使用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即男女標(biāo)準(zhǔn)不同，男人可以比女人更開(kāi)放些。
5.2家庭氛圍和家庭成員間的關(guān)系因素
Donnellan，Larsen-Rife，Conger（2005）采用縱向研究的方法，考察青春期的家庭特點(diǎn)如何預(yù)測(cè)成年早期的愛(ài)情關(guān)系。結(jié)果顯示，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和家庭關(guān)系狀況會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情關(guān)系能力的不同。家庭中父母的沖突對(duì)青少年的戀愛(ài)中的認(rèn)知和情感都有影響。并且，早期的家庭關(guān)系能預(yù)測(cè)人們戀愛(ài)關(guān)系和婚姻是否持久。王娟（2006）采用Olsont等1982年編制的家庭親密度量表第二版，共16個(gè)項(xiàng)目，后由我國(guó)研究者費(fèi)立鵬等（1991）對(duì)該量表進(jìn)行了三次修訂，使其適用中國(guó)的家庭環(huán)境狀況。該量表為5點(diǎn)計(jì)分，根據(jù)被試得分的高低，家庭親密度量表將被試的家庭親密度分成四種類型：松散、自由、親密和纏結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)人愛(ài)情心理的結(jié)構(gòu)包括5個(gè)維度：接納、關(guān)愛(ài)、激情、愛(ài)情價(jià)值觀和浪漫，來(lái)自于親密度過(guò)高家庭的被試在愛(ài)情心理上更傾向于對(duì)各個(gè)維度有高的感受。
5.3其他因素
綜合近年來(lái)的研究可以發(fā)現(xiàn)，其他一些因素也對(duì)愛(ài)情心理產(chǎn)生影響，比如戀愛(ài)狀況、戀愛(ài)目的和動(dòng)機(jī)、家庭收入等。根據(jù)王素珍（2004）對(duì)1005名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查以及隨機(jī)訪談，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛(ài)的目的、動(dòng)機(jī)大多是為了情感的寄托。大部分學(xué)生認(rèn)為，談戀愛(ài)是情感的依戀，他們重視戀愛(ài)的情感體驗(yàn)，注重戀愛(ài)的過(guò)程，對(duì)戀愛(ài)以后有什么結(jié)果并沒(méi)有太多的思考。
6.愛(ài)情心理研究的不足與展望
關(guān)于愛(ài)情心理的研究在國(guó)外已較為普遍，而國(guó)內(nèi)愛(ài)情心理研究也已經(jīng)越來(lái)越受到重視，但是，我國(guó)愛(ài)情心理的研究尚處在起步階段，因而研究就難免存在一些不足之處。
6.1研究對(duì)象有待擴(kuò)展
從研究對(duì)象上來(lái)看，大多以大學(xué)本科生為研究對(duì)象，而研究中學(xué)生和研究生的愛(ài)情心理的較少。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活水平提高，青少年發(fā)育成熟較早，中學(xué)校園頻頻出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，有關(guān)其對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，因此，有待進(jìn)一步的調(diào)查和研究。而研究生雖然在年齡和心智上都比較成熟，但現(xiàn)有很多研究生處于單身，并從而有過(guò)戀愛(ài)關(guān)系，其原因和對(duì)策的研究也有現(xiàn)實(shí)意義。
6.2研究?jī)?nèi)容有待豐富
從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，國(guó)內(nèi)對(duì)于愛(ài)情心理的研究大多停留在對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查，存在問(wèn)題和教育對(duì)策的理論研究和與其他變量的關(guān)系研究上，對(duì)于愛(ài)情心理形成的原因機(jī)制的分析較少，也沒(méi)有具體探討不同社會(huì)人群中的愛(ài)情心理。如何形成正確的愛(ài)情觀，以當(dāng)今中國(guó)人的愛(ài)情戀愛(ài)觀提出一些行之有效的對(duì)策，提高中國(guó)人幸福滿意度應(yīng)該是研究的最終目的。
6.3研究方法和研究工具單一
從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有的研究大部分是定性研究，定量研究較少。質(zhì)的研究雖然能夠發(fā)現(xiàn)和說(shuō)明一些問(wèn)題，但要使論證更具有說(shuō)服力，還需要做出大量的實(shí)證研究。從研究工具來(lái)看，還沒(méi)有統(tǒng)一的、權(quán)威的量表可以使用，大部分測(cè)量工具要么借鑒國(guó)外的量表，要么是研究者自編的量表，因而不可避免地帶來(lái)研究結(jié)論上的差異，甚至得出了相悖的結(jié)論。
針對(duì)以上不足，今后的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
第一、關(guān)于愛(ài)情心理的理論問(wèn)題，如戀愛(ài)觀、愛(ài)情心理教育、結(jié)構(gòu)模式、影響因素等問(wèn)題的研究將一如既往地受到關(guān)注，但是更應(yīng)該關(guān)注中國(guó)人的愛(ài)情心理原因機(jī)制。同時(shí)，對(duì)愛(ài)情心理的教育對(duì)策的效果評(píng)估也同步展開(kāi)。
第二、探索并編制出結(jié)構(gòu)合理、信效度高的中國(guó)人愛(ài)情心理量表，為有效地診斷和預(yù)測(cè)不正確的愛(ài)情觀問(wèn)題提供科學(xué)有效的工具。
第三、結(jié)合不同的研究方法，將量表法、實(shí)驗(yàn)法、訪談法、觀察法結(jié)合起來(lái)，相互驗(yàn)證和補(bǔ)充。
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