關于矛盾的名言名句
在平時的學習、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的關于矛盾的名言名句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、政治就是沒有矛盾，制造矛盾，再解決矛盾。――羅永浩
2、作為一個人，這么精靈這么聰明又這么矛盾，不一定是幸福。――亦舒
3、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。――高爾基
4、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結束了。――歌德
5、錄取率升上去，分數線降下來，高等教育的大門敞開了，教育中的眾多突出矛盾才能迎刃而解。――李源潮
6、我這個人是這么一個怪人，我是一個矛盾體，我有時候看事看得很清，有時候自己看不清很糊涂。――周汝昌
7、我生命中一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音──我的贊頌象一只歡樂的鳥，振翼飛越海洋。――泰戈爾
8、要解決問題，還須作系統的周密的調查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題即矛盾的所在。――毛澤東
9、工作就像愛人，雖然有時跟你鬧矛盾，可是天天都要見面。興趣就像情人，雖然讓你激情燃燒，可是不能代替面包。――佚名
10、開頭是怨：如果不愛我，就不該誤導我，何必偶而給我甜頭。后來就覺得，幸虧誤導我，令我得到無限回憶。心中一直矛盾。――亦舒
11、"為藝術而藝術“是一項完全自相矛盾的謬論?！盀闇贤ǘ囆g”以及“企圖達到不具溝通的完美性”正是藝術的優(yōu)點和缺點。――L?Ron?Hubbard
12、目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。――佚名
13、未婚時，先講好條件：什么，世上一切開銷，不是男方的責任嗎？然后，又希企獲得對方畢生的尊重，十分矛盾，是真正的狂想。――亦舒
14、人都有兩面，一面是自尊，一面是自卑，這兩面永遠矛盾地存在人的心靈深處，人活著可以逃避許多東西，但是無法逃避自己。――佚名
中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛。――魯迅
16、真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。――于丹
17、“現代敘事”由困惑、矛盾，到焦慮、無聊，再到癲狂，呈現出越來越急促的趨勢。與現代都市文明的急促節(jié)奏是相應的，并且正在越來越趨近于發(fā)瘋的狀態(tài)。――張檸
18、后現代的敘事本身顯然始終包含著同質化與異質化的矛盾。沒有同質化，就沒有對異質化的強烈需求；沒有異質化，也就沒有同質化存在的基礎。――陳曉明
精神戀愛是一種極不真實和復雜的感情，實際上是不健康的。如果在純潔這個概念中也把精神的意思加進去，那么純潔的愛情就是種自我矛盾。――斯特林堡
20、永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。――錢鐘書
21、還是先從自己做起吧！有些時候硬要怎么樣不太好，因為作為藝人，他有很多矛盾，比如利益上的，你紅不紅啊，有時多講幾句就會過頭，影響到合作關系。――劉德華
22、一位成功的企業(yè)家必須具備兩種基本素質，第一是定力，不容易被周圍的環(huán)境所干擾；第二是化解危機的能力，能夠在危機和矛盾中抓住機遇反敗為勝。――潘石屹
23、為緩解今年就業(yè)矛盾，有關部門出臺新學位制度，博士學位畢業(yè)后可繼續(xù)攻讀壯士，四年壯士畢業(yè)可攻讀圣斗士學位，畢業(yè)后如還找不到工作，請攻讀烈士學位。――佚名
24、不知什么時候開始，我已經沉醉在那個世界里不能自拔，雖然我害怕，我矛盾。但我卻說不出對那種快感的依戀。夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道，我已經和它溶為一體了。――三毛
25、在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個教訓，也是虛偽的、矛盾和有害的。――盧棱
26、就是所謂“教科書”，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說，忽而那么說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加“教育”則已，一加“教育”，就從學校里造成了許多矛盾沖突的人。――魯迅
27、都市經驗一直是作為農村經驗的對立物出現的。這種對立是近代文學敘事的一個基本矛盾。藝術家告訴我們，這一矛盾轉變成“遷移/傷害”的主題，不是人為的虛構結果，而是生活所逼。――張檸
28、他們的男朋友肯定是有錢人，我們不能因為這點指責他們。尤其是男人，你們難道不愿意找個有錢的女朋友嗎。矛盾就在于，有錢的女朋友之所以有錢是因為找了個有錢的男朋友，而你不是。――韓寒
29、當“復調”作為一種小說結構原則時，它與被俄國形式主義詩學視為藝術手法的“奇特化情節(jié)”不但不矛盾，甚至在進行對話的復調小說中，也經常運用“奇特化情節(jié)”作為引起“對話”展開的背景或中介。――張檸
30、一個人的感情不要太小，太小了就容易流于自私，完全不顧別人的痛苦痛癢。天天計算著心里的日夜不眠，就是那點小痛苦，小矛盾。這樣的，這個人就不太令人可愛。男的也好，女的也好，我都不喜歡。――周汝昌
31、關于底層的敘述也存在著一些問題，如矛盾的簡單化，把底層人的悲慘境遇簡單地歸結為村長或者包工頭的腐敗或剝削，并在富人與窮人、城市與農村之間劃上了簡單的道德與非道德的對立。――王虹艷
32、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善于面對和把握大量的中間狀態(tài)，過濾狀態(tài)，無序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。――王蒙
33、人家問我你喜歡能干的員工還是聽話的員工，我說Yes，就是既要聽話又要能干，因為我不相信能干和聽話是矛盾的，能干的人一定不聽話，聽話的人一定不能干，這種人要來干什么，不聽話本身就不能干，對不對？――馬云
34、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現世妥協活下來。我們要內在有自我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。――蔣勛
35、小時侯看父母鬧矛盾，那是對孩子智力的極大開發(fā)，因為總要在夾縫中確定自己的位置，還要兼顧好長輩間感情的距離，既不能偏向父親，也不能偏向母親。后來對許多事情的適應協調性，與他人良好相處的智慧，就是從小這么鍛煉出來的。――海巖
36、“想象力”作為傳統“文學性”的基本要素，其美學的自足性已經崩潰。這正是當代理論（文化研究和文化批評）所關注的問題。文化研究和批評與傳統文學研究和批評之間，其實并不存在根本的矛盾，只不過是發(fā)掘、考古的對象和范圍發(fā)生了變化。――張檸
37、可能商業(yè)跟藝術永遠是矛盾的吧。他現在比較顧及票房的需要，顧及審查的需要，我覺得可能就不能投電影節(jié)所好。但是要做到觀眾喜歡又能得到電影節(jié)的認可，一定是非常重量級的作品，我反而覺得這種電影是最牛的，但一定非常少見。
38、刻劃出性格鮮明的人物形象，這是現代性的美學命題，這樣的人物承擔著歷史重壓或重任，他身上凝聚著歷史的合力，凝聚著歷史沖突的全部能量。人物的性格矛盾經常指向歷史矛盾，它只能在階級和歷史沖突中獲得解釋或得到深化。――陳曉明
39、我的生活里充滿了種種的矛盾，我的作品里也是的。愛與憎的沖突，思想和行為的沖突，理智和感情的沖突……，這些織成了個網，掩蓋了我的全部生活，全部作品。我的生活是苦痛的掙扎，我的作品也是的。我的每篇小說都是我的追求光明的呼號。――巴金
40、經過漫漫的等待，菜終于上來。四個人都有一碗面，有所不同的是susan的面條根根士氣飽滿，也是一副君子的樣子；相形之下，其余三人的面條都像歷盡了災難，面黃肌瘦。用政客的說法，Susan的面是拿到國際上去樹立民族自信的；其它的面則是民族內部矛盾的體現。――韓寒
41、現代性的理念本身也就被后現代重寫，建構著后現代的新的價值體系，最重要的在于，建構著后現代的人學。以后現代的人學為本，一切外在化的宏大主題包含的矛盾和困境，都可以得到化解。而后現代的人學，正是帶領人類走向未來的人文價值的新的出發(fā)點。――陳曉明
42、王菲對自己的評價：“我挺懶，跑步只堅持了兩天；我抽煙，危害健康的表現；我直來直去，得罪人成了家常便飯；愛發(fā)脾氣，不懂得控制情緒；我缺乏耐性，尤其對不感興趣的事情，我自信也自卑，矛盾得要命；面對歌迷，總覺得尷尬，我不太積極，老想要放假；我不算太聽話，父母也拿我沒辦法。――王菲
43、在中國，說真話的難處有兩點：一是環(huán)境的壓力。二是自身的矛盾。中國人的悲劇是自己不說真話，卻不給別人說真話的機會。認真地活在虛偽里的中國人，聽慣假話的中國人。久而久之，會習以為常地把別人的真話當假話。但我說這是可以原諒。為什么？一個聽慣假話的中國人，他就用不相信別人說真話的權利。――曹極
44、古書實在太多，倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻媚，弄權，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進一步，并可以悟出中國人是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營狗茍，都不要緊，經過若干時候，自然被忘得干干凈凈；只要留下一點衛(wèi)道模樣的文字，將來仍不失為“正人君子”。――魯迅
45、人老了，來日無多，時間可貴，偏偏有人在這個時候麻煩你，干擾你，讓你做買空賣空的‘名人’，我實在痛苦?！页３２辉競耍Y果只有委屈自己。我生活中充滿矛盾，也充滿煩惱?！鞣N各樣的人來找我做我不愿意做的事，為了應付這些人，我痛苦不堪。醫(yī)生要我休息，我希望隱姓埋名，避開名利，不做盜名欺世的騙子。――巴金
46、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現為希望顯得傷心不幸或者堅強；我們并不承認這種卑鄙的愿望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠。――列夫?托爾斯泰
47、婚姻第一策略，以退為進。夫妻之間，有什么對錯可言？要抓主要矛盾。毛選你讀過沒有？毛選第一章那是克敵制勝的法寶：誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。你不要把跟亞平媽的矛盾上升到跟亞平的矛盾。一個是敵我矛盾，一個是人民內部矛盾。這個局勢你要看清楚。一個要嚴打，一個要得饒且饒。――六六
48、于是，有一種荒唐的說法，把城市的改造和城市特色的保護說成一對矛盾。只有舍魚才能得熊掌，二者不可兼得。這說法成了放開手腳、對城市大拆大改的一種理由。同時，在這種說法的背后還有一種潛臺詞，似乎任何不加文化限定的城市改造都是為民謀利，而執(zhí)意強調保護城市歷史文化特征，則成了文化人的精神奢侈。――馮驥才
49、我覺得叫座，它一定會叫好的，怎么會叫座不叫好呢？那你就太低估人民群眾的智力了，不好大家花錢去買票，哪有這么蠢的人呢？因為你知道嗎？你靠宣傳搏，你就是搏幾天的票房，你往后拉長了這個票房是靠口碑，一個過億票房的電影一定口碑在里頭占了很大作用，所以上座的電影一般觀眾都會比較喜歡，所以不會有這么矛盾的看法。――馮小剛
50、現在，要建立一個統一的規(guī)范，建立嚴格的學科體系規(guī)則也不可能。知識的更新和權威性的喪失，使嚴格的規(guī)范顯得異常脆弱。但是現當代文學研究學科在遭遇強勁的挑戰(zhàn)中，更是應該以開放的姿態(tài)獲取新的活力。問題在于從業(yè)人員在完成知識更新的同時，保持對文學本身的關注。文化研究也不是天然地就和文學研究矛盾，根本的問題在于最后的落點。――陳曉明
51、都市的商業(yè)文化和交換價值中隱含著雙重矛盾。一方面，是因身體的零件化而來自交換自由，它將人從土地的束縛中、傳統的“整體性”束縛中解救出來，代價是完整的身體變成了器官碎片。另一方面，每一個被專業(yè)化和社會分工肢解的都市人都是極端個人化的、很有個性的人（這是交換的前提），但結局卻是無差異性，所有的人都變成了“一般等價物”的貨幣――商品。――張檸
52、我覺得項目和人不應該是矛盾的，優(yōu)秀的項目必須有合適的人，優(yōu)秀的人也必須要合適的項目，然后再加上合適的時間才能成功，所以我選的時候一定從這個人和這個項目，以及是不是合適的時間，他的團隊來看問題。有的時候這個項目很好，人不行，有的時候項目不成熟，曾經有人問過我問題，問我你喜歡一個能干的人還是聽話的人，我說YES，他必須又能干又聽話，因為不聽話本身就是能干的表現。――馬云
53、你們問我快樂嗎？我告訴你們我一點兒也不快樂。你們問我對未來有信心嗎？我告訴你們我連信心是什么東西我都不知道。你們問我為什么喝了這么多酒？我告訴你們，我很矛盾，我很不開心。有一件事我一直弄不明白，我很奇怪，那就是，為什么生來我什么都有，卻得不到自己最想要的？我嘗試去美國，嘗試干事業(yè)，我努力投入積極的生活，我不想放棄希望，去為那些重要的事情而奮斗，但最后，一切都失敗。――米萊
54、隨著婦女權益保障措施的不斷完善，夫妻矛盾處理的方法越來越單調，只剩下耍嘴皮子，大家都似乎成了“業(yè)余律師”，用嘴巴爭權奪利。由于女性嘴巴厲害，男方因此常常處于劣勢。傳統意義上的施虐（受虐）的現象越來越少了。但是，這并沒有改變人類的本性，心理深層的施虐（受虐）基因依然潛伏在那里。怪不得現在社會上那么多變態(tài)的人。這些變態(tài)者包括男女異裝癖、娘娘腔、假小子、同性戀、雙性戀、性倒錯（bisexuality）。――張檸
55、考古學提倡發(fā)掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為?？蒲芯恳院螅枚辔此赖淖骷业膶⑿嗷蛞研嗟淖髌范急话l(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變?yōu)槊芙y一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。――錢鐘書
56、喬峰的父親就是《天龍八部》里的帶頭老大，他的愛妻被漢人所殺，于是他對所有的漢人都充滿了仇恨，他幾次三番殺人滅口禍稼喬峰，就注定了喬峰打打殺殺，多災多難的悲慘命運。把仇恨擴大化，把情感簡單化這是金庸小說最大的敗筆，也是他最不明智的地方。我們的電視劇就愛犯這方面的矛盾：把仇恨擴大化。所以我只上網，不看電視，尤其不看武俠片與言情片。這一點，名女人楊瀾也有相同的看法。――曹極
57、藝術與商業(yè)的矛盾，最終以商業(yè)文化本身的矛盾形式表現出來了。商業(yè)秩序害怕反叛，商品銷售卻需要“反叛”（它的驚人性，它的新奇性）。“反叛的意識形態(tài)”成了一種商業(yè)修辭。文化掮客在批發(fā)“反叛”，為的是讓更多的消費者在消費快感中放棄反叛。因為搖滾（藝術）成了一種專業(yè)，代替消費者宣泄憤怒的情緒。這是社會分工精細化的結果。搖滾青年平路，用自己的失敗和死亡，揭穿了搖滾（藝術）被收買和消費（流行）的秘密。――張檸
58、搖滾（藝術）與商業(yè)的矛盾：“反叛”只有成為一種“聲音符號”才能被商業(yè)接受。也就是說，“反叛”必須放棄動詞的屬性，僅僅成為形容詞：反叛的，才能可能與商業(yè)結緣。搖滾青年之所以能表里如一（日常行為和音樂形式）地反叛，不被抽象的意識左右，不被形容詞化，就是因為他們在形式和內容中加入了肉體和欲望的因素（包括毒品、性、暴力等自殺性的因素）。而這些東西，恰恰是勾起了消費欲望的元素，商業(yè)看中的正是這一點。――張檸
59、我們中國一向有一個傳統，就是只要跟外國人一發(fā)生矛盾，你必須毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微說幾句公道話，說外國人有外國人的道理，你不能不尊重外國人的習慣，那你馬上就被看成“二毛子”、“漢奸”。這個傳統在中國很早就有，最早從南宋開始就有。宋朝人跟金人打，打不過也不能和。和就是漢奸。實際上“和”是常態(tài)。列寧跟德國攻擊俄國的人訂立和平條約，俄國并沒有人說他是“俄奸”。但是在中國，只要你一求和，就是漢奸。不顧一切就是要打――余英時
60、我認為，演戲對自己是一種修練。每演一部戲，就是體驗一種人生。我拍了那么多戲，演繹了那么多角色，度過了無數個豐富多采的人生，我對這個職業(yè)的熱愛，到了忘我、癡迷的程度。只有進入創(chuàng)作狀態(tài)，我才會平靜下來，忘卻塵世的一切，假如讓我閑著或干別的，我的內心就會出現無可名狀的騷動，就會寢食不安。所以我的家人都理解我，經常默默忍受親人分離的寂寞和痛苦。有時候我的心情也很矛盾，藝術和親人，那一方面都不能割舍，都是我的摯愛。――斯琴高娃
61、弗洛伊德的矛盾在于，他既想通過自由聯想來滿足肉體欲望的隱秘快感，又想借助于“超我”的力量超越“本我”而達到升華的目的。他曾用一個十分典型的例子表達了欲望故事的基本結構。這個例子講的是一個孩子的游戲：“噢！”（玩具不見了?。?-“達！”（玩具回來了）這個“噢--達”的故事，就是欲望客體（母親）離開孩子這一創(chuàng)傷性記憶的潛代。這是一個典型的童話敘事結構，并不能適應成人的情況。因為兒童的欲望是可以用隨便什么感官都能代替的。成人的情況則要復雜得多。――張檸
62、我手掬著此刻的賜予，這真實中沒有疑慮，沒有矛盾。我創(chuàng)作歌曲的時候，心里充溢秀林的綠濤，清風的激動，霞光的延展，花開的歡情。心里走來無名的貴賓、沒有地址的旅客。它包含的真實頃刻之間臻于完滿，不會爬到姓名的背上自吹自擂。今時的地平線的另一邊，我望不到的時光那兒，互不認識、互不親近的千百萬個姓名互相擁擠推搡的時候，我無憂無慮影子般的名字，如不幸與它們一起蠕動，那是該咒罵的貪夢蜃景。我神往的黑暗中，靜坐著宇宙之畫的作者，沒有姓名，在歡樂中露面。――泰戈爾
63、魏晉名士的社會地位很高，名聲很大，大概屬于貴族階層，曹操和司馬懿要治他們都得找個借口。他們與統治階級之間的矛盾，屬于上層社會內部的矛盾。飲酒，一方面是這種矛盾的體現方式；另一方面，依然是竹林名士們高貴身份的標志，就像何晏那些“正始名士”的服藥同樣能表示高貴身份一樣。通過暈眩而放棄時間感從而達到避禍的目的，通過麻醉消磨了個人意志從而緘默，通過豪飲和狂放強化了作為等級的身份，矛盾和批判就這樣“詩化”和神秘化了。因此，竹林名士的“酒”，與其說是自我意識的覺醒，不如說是自我意識的消解。――張檸
64、要準確把握新時期人民內部矛盾的特點和規(guī)律，提高預防和處理矛盾糾紛的能力和水平。要堅持全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，讓人民群眾普遍得到實惠，從根本上減少人民內部矛盾的發(fā)生。要堅持依法律按政策按程序辦事，從源頭上化解不穩(wěn)定因素。要認真研究社會治安的新情況新問題，抓緊建立和完善“嚴打”經常性工作機制，抓緊治安防控體系建設，提高社會治安的整體防控能力。要不斷發(fā)展創(chuàng)新“楓橋經驗”，充分依靠基層組織和廣大群眾，就地解決矛盾糾紛，最大限度地把問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)，推動全國的矛盾糾紛排查調處工作深入開展。
65、人類社會的烏托邦理想大致有以下三類：第一，猶太先知和啟示錄的烏托邦；第二，基督教烏托邦；第三，16至18世紀以來的現代烏托邦。前兩者為倫理――宗教性烏托邦，后者為倫理――社會性烏托邦。第一種和第三種烏托邦有一個共同的特點，即構想了一個世俗王國，并試圖借助個體之外的力量（神性的英雄和社會集團）來實施。它們都忽略了作為烏托邦王國的社會性和烏托邦理想的個體性之間的矛盾。而基督教烏托邦認為，這種王國不應由外在力量的干預來建立，而應通過人類個體逐步地“內心圣潔化”來實現（即人神意志的合一）。這既是一種審美的精神狀態(tài)，又是一種社會化理想。――張檸
66、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。――龍應臺
67、“死屋”是受難的代名詞。監(jiān)禁的“死屋”可以在時間中消失；而面對社會的“死屋”，按托氏的觀點，實際上只有這種選擇（也是三種不可解脫的矛盾）。第一，像娜塔落那樣，流淚承受苦難、寬恕別人并奉獻愛心；但是，這種信仰，這三種愛的呼告的理性根據在哪里？尤其是對那些純潔無辜的少年來說。第二，像彼得羅夫那樣去“撞墻”，那么，結局是：為自由而墮落，因墮落而永遠失去自由。第三，像小人物那樣，進入內心世界去生活，那么，人只能像“抹布”、像“蟲豸”。陀氏不可能有第四種選擇了。在這些矛盾沖突中，希望在經驗中失去了根基。他此時像一個失去家園的人四處流浪，并唱著一曲令人焦慮的流浪者夜歌。但到了《地下室手記》中，歌已經不成“調”了，早期的各種矛盾借“地下室人”的聲音，用刺耳的尖叫呼喊出來了。――張檸
68、西寧市基層平安創(chuàng)建活動不斷深化，社會治安防控體系不斷完善，矛盾糾紛排查調處能力不斷增強，打擊預防犯罪的職能不斷強化，這些都為西寧市的社會穩(wěn)定提供了保障。節(jié)前這段時間，西寧市政法各部門在防范和打擊“兩搶一盜”專項活動、維護社會穩(wěn)定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成績。他強調，西寧地區(qū)維護社會治安的任務重、壓力大，對全省的穩(wěn)定具有帶動和輻射作用，直接影響到改革開放和人民群眾的安居樂業(yè)。政法部門是構建和諧社會的建設者、維護者，要牢記“發(fā)展是第一要務，穩(wěn)定是第一責任”，堅持“打、防、控、管”相結合，積極構建社會治安防控體系，有效預防和打擊各種違法犯罪活動，不斷增強人民群眾的安全感。要樹立公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的意識，提高執(zhí)法質量，規(guī)范執(zhí)法行為，改善執(zhí)法活動，同時依靠高科技手段和強化服務來打造西寧地區(qū)的穩(wěn)定環(huán)境，讓人民群眾過一個平安祥和的春節(jié)，為構建和諧社會做出更大的貢獻。――白瑪
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